离别相无瓶,故瓶体非一, 一一非瓶故,瓶体亦非多。 离开色等八微别相外无有瓶,所以瓶体不是自性独立一体;而八微的一...
瓶等既无因,体应不成果, 故若异色等,瓶等定为无。 瓶等诸法既然无有自性生因,其体不应成为有自性的果,所以如果异于...
问曰:由八微互相接触和合即可成为一瓶,所以瓶是实有。 非无有触体,与有触体合, 故色等诸法,不可合为瓶。 瓶非是由...
问曰:瓶是观待自己的泥团等支分而生起的果,因此瓶子的自因存在,瓶体实有自性。 若瓶由因生,因复从他成, 自体尚不成...
一切色等性,色等相无差, 唯一类是瓶,余非有何理。 在一切瓶等粗大色法的体性上,色等八微的性相无有差别,而只有一类...
问曰:触与非触虽然互不相触,但是有触与非触的和合,故瓶是实有。 色是瓶一分,故色体非瓶, 有分既为无,一分如何有。...
若色异味等,不异于瓶等, 无彼等自无,如何不异色。 如果许色异于香味等,而不异于瓶等本体,但是无有异于色的香味等法...
问曰:现见色等境有自性,因为有能缘色等境的眼等诸根。 眼等皆大造,何眼见非余, 故业果难思,牟尼真实说。 眼等诸根...
审观诸法时,无一体实有, 无体既非有,多体亦应无。 仔细观察诸法时,任何法无有实有一体存在,既然不存实有的一体,实...
本文标题:中观四百论62
本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/kqtbcrtx.html
网友评论