瓶等既无因，体应不成果，
故若异色等，瓶等定为无。
瓶等诸法既然无有自性生因，其体不应成为有自性的果，所以如果异于色等支分，瓶等决定无有自性。
如上已分析，生起瓶的色等八微，非是与瓶自性一体，以此瓶等诸法，不存在自性的生因，非是从实有自因而生起。无有自性成立的生因，则瓶体也不能成立为有自性的果，如同幻象幻马，其生因非真实的象马，其本体也不成立真实性。所以瓶若与色等支分相异，而非自性一体，瓶体决定会无有自性，以瓶体是观待非自体的色等八微和合而起的一种缘起现象，离于八微即无有异体的瓶。这一点各自可以依智慧分析，如果在非瓶的八种极微外，无有瓶的存在，只有依于非瓶的八微，才有瓶的现象，那么瓶等诸法的本质，与梦幻水月实无有任何差别，不应许彼有自性。
离别相无瓶，故瓶体非一， 一一非瓶故，瓶体亦非多。 离开色等八微别相外无有瓶，所以瓶体不是自性独立一体；而八微的一...
离别相无瓶，故瓶体非一， 一一非瓶故，瓶体亦非多。 离开色等八微别相外无有瓶，所以瓶体不是自性独立一体；而八微的一...
瓶等既无因，体应不成果， 故若异色等，瓶等定为无。 瓶等诸法既然无有自性生因，其体不应成为有自性的果，所以如果异于...
问曰：由八微互相接触和合即可成为一瓶，所以瓶是实有。 非无有触体，与有触体合， 故色等诸法，不可合为瓶。 瓶非是由...
问曰：瓶是观待自己的泥团等支分而生起的果，因此瓶子的自因存在，瓶体实有自性。 若瓶由因生，因复从他成， 自体尚不成...
一切色等性，色等相无差， 唯一类是瓶，余非有何理。 在一切瓶等粗大色法的体性上，色等八微的性相无有差别，而只有一类...
问曰：触与非触虽然互不相触，但是有触与非触的和合，故瓶是实有。 色是瓶一分，故色体非瓶， 有分既为无，一分如何有。...
若色异味等，不异于瓶等， 无彼等自无，如何不异色。 如果许色异于香味等，而不异于瓶等本体，但是无有异于色的香味等法...
问曰：现见色等境有自性，因为有能缘色等境的眼等诸根。 眼等皆大造，何眼见非余， 故业果难思，牟尼真实说。 眼等诸根...
审观诸法时，无一体实有， 无体既非有，多体亦应无。 仔细观察诸法时，任何法无有实有一体存在，既然不存实有的一体，实...
本文标题：中观四百论62
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