问曰：触与非触虽然互不相触，但是有触与非触的和合，故瓶是实有。
色是瓶一分，故色体非瓶，
有分既为无，一分如何有。
色只是瓶的一分，所以色体非是瓶；有分（瓶）既然无有实体存在，那么一一支分怎么会有自性存在呢？
色香等八微即使有和合，其和合中也不能泯灭八微的一一别相，而成为无有八微差别相的一种实体，这是经部自宗也必须承认的，因为他们许八微是实有自性的法。而在八微和合中，其中色只是瓶子的一部分，以此不能承认色体是瓶子，否则应成八微中唯有色是瓶子的组成元素，其他七种不是瓶子的因，或所有存在色的地方也应存在瓶子等，有众多过失。同样，其他如香味等，只是瓶子的一个支分，不是瓶子的整体，因而都不是瓶子。八微皆不是瓶子，那么它们的组合，也不可能使瓶子无因而有实体产生。瓶子整体既然不存在，观待整体有分而存在的支分也就不可能实有存在，就像桌子如果没有，观待而有的桌面桌腿等分支，也不可能存在。所以，因瓶体非有自性存在，其支分八微，也应知定非有自性。此处只是以瓶为例，实际中可依此观察整体与支分的理论，摧破对一切法的实执。
离别相无瓶，故瓶体非一， 一一非瓶故，瓶体亦非多。 离开色等八微别相外无有瓶，所以瓶体不是自性独立一体；而八微的一...
离别相无瓶，故瓶体非一， 一一非瓶故，瓶体亦非多。 离开色等八微别相外无有瓶，所以瓶体不是自性独立一体；而八微的一...
瓶等既无因，体应不成果， 故若异色等，瓶等定为无。 瓶等诸法既然无有自性生因，其体不应成为有自性的果，所以如果异于...
问曰：由八微互相接触和合即可成为一瓶，所以瓶是实有。 非无有触体，与有触体合， 故色等诸法，不可合为瓶。 瓶非是由...
问曰：瓶是观待自己的泥团等支分而生起的果，因此瓶子的自因存在，瓶体实有自性。 若瓶由因生，因复从他成， 自体尚不成...
一切色等性，色等相无差， 唯一类是瓶，余非有何理。 在一切瓶等粗大色法的体性上，色等八微的性相无有差别，而只有一类...
问曰：触与非触虽然互不相触，但是有触与非触的和合，故瓶是实有。 色是瓶一分，故色体非瓶， 有分既为无，一分如何有。...
若色异味等，不异于瓶等， 无彼等自无，如何不异色。 如果许色异于香味等，而不异于瓶等本体，但是无有异于色的香味等法...
问曰：现见色等境有自性，因为有能缘色等境的眼等诸根。 眼等皆大造，何眼见非余， 故业果难思，牟尼真实说。 眼等诸根...
审观诸法时，无一体实有， 无体既非有，多体亦应无。 仔细观察诸法时，任何法无有实有一体存在，既然不存实有的一体，实...
本文标题：中观四百论62
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