道家的智慧

----（根据西安交通大学网易公开课韩鹏杰教授授课整理）

      书以写意，抒发感情。写字如此，文章、语言、讲话，莫不如是。

      学问学问，不仅要学，更要问，有小疑问有大进步，有大疑问有大进步，没有疑问就没有进步。

     

      道者，物之所由；德者，物之所得。

      道家的智慧，概括起来，就是行大道，民为本，立天下。

      核心就是本、反、无。

      抓住根本，才能立身立国。

      圣人无常心，以天下之心为心，以百姓之心为心。

      治人事天莫如啬，最大程度节俭民力、财力，不损天道。

      如印光禅师，一日不做，一日不食；喝粥必舔碗，看到别人浪费，必大喝一声，并且教训对方：你到底有多少福分，胆敢如此浪费。

      早服等于早得道。

      反者道之动，弱者道之用。

      天下万物生于有，有生于无。

      成熟不在于年龄，而在于思想方式。什么时候我们能够站在对方立场思考问题，我们就成熟了，即能够反向思维。

      什么样的书法作品才是美的？明末清初大家太原傅青主就认为，宁拙毋巧，宁丑勿媚，宁支离勿安排。

      这不就是《道德经》里的大巧若拙吗？

        人法地，地法天，天法道，道法自然，不正是天人合一，一切灵感来源于大自然吗？

        艺术审美莫不如此，好的诗歌应该是清水出芙蓉，天然去雕饰，不着一字，尽得风流；好的园林建筑应该是虽自人工，宛如天开；最典型的中国雕塑当推茂陵石刻，其审美标准是浑圆朴拙，气韵内含；好的音乐则是大音希声，此处无声胜有声；好的绘画则善于留白。

      自然界本身的声音最美，尤其是户外的夜晚，静到了极致，就是天籁。

      所以，大自然是人类永恒的精神家园，离开了她，精神难免要出问题。

      大成若缺，大器晚成，亦然都是反向思维，相反相成。

      虚实相生的例子，如典型的中国园林----苏州网师园，有实景，有虚景，风声、雨声，月影，花影，体现出中国园林艺术独有的审美。

      福祸相依，指的是它们相伴而行，相合转化，指导人遇到挫折时，要有积极想法，往好的方面想；遇到好事时，要警惕，要居安思危，才能自求多福，如韩非子的千里之堤，溃于蚁穴，故要防微杜渐。

      另外如破财免灾，大难不死，必有后福，塞翁失马等，都是中国人所独有的辩证思维。

      关于无和空，世人误解最多，它其实包含三层意思。

      第一不是什么都没有，心空不碍白云飞，表示无挂碍，是佛家的博大宽大，或是道家的大象无形。

      第二，不是什么都不做，而是无用乃为用，按照自然的方式，道的方式去做事。

      第三，大象无形，无用，无为。

      关于无用之用，解析如下：

      一，以无为用。

      有之以为利，无之以为用

      二，无用之用，方有大用。

      如人的休息睡眠，看似无用，实则大用。没用之事做不成，有用之事也做不好。

      三，无为

      我无事而民自富，无为而民自化。

      此乃人生大智慧，此处的无为不是无所作为，而是不妄为，不多为。所谓妄为，表现为其一是不知常，其二是没有底线和边界。

      现在的社会，危险也存在于这两个方面。 所谓知足不辱，知止不贻。

      不多为就是抓关键，抓核心，举重若轻，治大国若烹小鲜，该放的一定要放，尽量少管。

      不多为也是有所为有所不为，舍才能得，这两个字奥妙深了。

      庄子比老子更进一步，其学无所不窥，然其本归于老子，其性格特征为三个字：穷、傲、博。

      汉字具象，很多都很有意思，比如值这个字，表明人站直了才有价值。

      庄子著作里什么知识都有，文章也漂亮，庄文如海，孟文如潮。

      古代文章，宋不如唐，唐不如汉，汉不如秦，秦不如先秦诸子百家。 庄子文章则汪洋恣肆，气象万千，有大鹏逆展，远慕高举之美，鲁迅也认为庄文“晚周诸子莫能先也”。

      闻一多认为庄子酷爱自由，非常有性格，对这样的圣贤先哲又尊重又喜欢。

      庄子在道教称为南华真人，其著作称为《南华真经》，十万字剩下六万多字。现存世著作有内篇、外篇、杂篇共计33篇。

      其中内篇7篇，有逍遥游、养生主、齐物论、大宗师、人世间、德充符、应帝王等。外篇有秋水篇、子非鱼等。

      齐物论讲，人要以道观物，而非以目观物，这就是佛教建筑叫寺庙，而道教建筑叫道观的缘故。

      与道合一，共有十二字，齐万物、齐是非、齐生死。

      齐万物，是讲万物一齐无差别，万物平等，不要攀比，只要尽力即可，因为每个人的起点和境遇不一样，千差万别。

      文学创作上有移情之说，这不就是齐万物吗，就是指人与非人类产生感情。可见，从人生境界上看，庄子胜。

      齐是非是说要宽容，容许别人不同意见，不同意其观点，但仍然捍卫其发表观点的权力。

      庄子梦蝶，讲得是逻辑与非逻辑的统一。

      齐生死，告诉我们要达观，对于死亡的阴影，没人能超脱开，然而我们仍然可以直面生命，笑对生死。

      庄子认为，死亡是生命的一部分，气聚乃生，气散乃死。死了就是回家，生者为过客，死者为归人。鬼，归去也。

      劳我以生，息我以死。

      之所以善吾生者，乃所以善吾死。

      逍遥游则集中体现了人的自由、自主、自觉。

      庄子告诉我们以道观物，养生的方法：

      第一，练气功

      第二，技进乎道

      道无处不在，无在无不在，以小见大，见微知著。

      艺术即完美的经验，杜威在《艺术即经验》中就指出，熟能生巧。

      管理当然也是一门艺术，艺术并不神圣，人只要某一方面潇洒自如，则技进乎道。

      在《德充符》中，庄子则讲，德有所长，而形有所忘。追求内在，外在就会慢慢遗忘。

      太在意外表，就会忽略精神世界。

      现代社会，在温饱等基本物质条件满足的情况下，则要更关注精神生活。

      从《逍遥游》来对比老子和庄子，对道的本源规律认识，老子更冷峻，庄子更有感情。

      庄子是诗人般的哲学家，也是哲学家般的诗人，是站在异乡，眺望故乡，其作品充满了人生的留恋和情感，不知哪里是思想之美，哪里是文字之美，二者结合之妙，前无古人，后无来者。