3.6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
译意：
季氏准备去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”
可能该时间段季康子家中有“大凶”的预兆，季氏到泰山进行旅祭。孔夫子听闻后，认为僭礼逾矩的行为。其时冉有担任季氏家宰，孔子对冉有有了不满，认为你既然在季家做事，知道这是不合规的行为，怎么能不加上劝阻呢？冉有表示无能为力，孔子叹息，难道说泰山之神也不知道非其鬼而祭，是谄吗？季康子现在祭泰山，所祭者非其鬼啊，圣明的泰山神难道还不如林放好礼吗？
本章仍是谈论僭礼的问题。古祭祀之礼，天子祭天地，诸侯祭自己封地内山川。而泰山在鲁国境内，是天子和诸侯的专权，季孙氏只是鲁国的大夫，他竟然也去祭祀泰山，所以孔子认为这是僭礼行径。
“女弗能救与”，一个“救”字，一方面喻形式的严峻，另一方面也表达了孔子对当时社会现状的无奈。对季氏的逾矩的无奈，对不能劝阻的冉有的无奈，对礼仪不能执行的无奈。其后更是隐含责问季氏的意思，非其鬼而祭之，不是你的神你去拜有用吗，你是表达敬意还是贪得无厌，神明不清吗？图谋自己不该有的权势和护佑，难道泰山之神还不如林放懂得道理吗？把前面几章的意思串起来了。还有着教育家的天真本质，认为一切都是可以教化的。
朱熹集注云，“冉有从季氏，夫子岂不知其不可告也，然而圣人不轻绝人。尽己之心，安知冉有之不能救、季氏之不可谏也。既不能正，则美林放以明泰山之不可诬，是亦教诲之道也。”
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