子夏曰:“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
白话
子夏说:夫妇关系更重贤德而非女色，侍奉父母能竭尽其力，侍奉国君能委致其身，与同门好友交往能言而有信。即使说没有学习，我一定认为有所学了。
释义
贤贤易色，色，女色。食色，性也，色，女色。论语所言者，是对君子言，当时君子，指的是男子。唯女子与小人难养也，女子，小人并列，可见女子不在君子范围之内，当时君子，所指贵族男子，即使贵族女子，不在其内。
吾未见好德如好色者也。贤贤易色，夫妇为人伦之始，夫妇更看重品德，是君子为德之基。
好色，天性也，贤贤，后天修养之德也。修先天之性，成后天君子之德，所谓成人。
夫子所教者，君子之道也，做人为根本，学者，学做君子也。夫妇关系能贤贤易色，能事父母事君与朋友交以德，所谓君子也。所谓学者，非唯章句颂习。洒扫应对，学在其中。
发挥
儒家所关注的，就是人与人的关系，夫妇，事父母，事君，与朋友交，屡屡说教。夫子言，事父母以孝，事君以忠，与朋友交而有信。又言，父慈子孝，君待臣以礼，臣事君以忠。说的全面，人与人，是互相的关系，不能只强调一方的要求。夫子言者，有一个内在的情在里面，不单单是从外面行为看。仅仅从外面看，就有大伪生出来。仅仅强调义务，要孝要忠，全然不顾要慈要礼，后世如此，自此可以看出端倪。
夫子言男女关系，吾未见好德如好色者也，食色，性也。性，天性，生而有之者，所谓自然性，动物性，而非人性。所谓人性，正是对人的自然性的反动，或曰对人的天性的反抗，或者说，人道是天道的反动。天性，或曰本能，是生命自然的力量，是极为强大的，品德，是需要后天人力修行，不容易成就，须是人性战胜本能。贤贤易色，子夏如此说的轻巧，夫子说的确是诚实的多。
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