身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。此言出自于《孝经》。从前对于此言的理解：孝就要自己的身体，头发皮肤，都是来自于父母，所以不敢有一丝一毫的毁伤，孝就是从这里开始的。从前的时候觉得孝就不能遵从自己的意见，就要小心翼翼地去保护自己，否则即是不孝，这过于决断，自己全无一点自由。现在读来，恰恰相反，这是一种“紧箍咒”式，正向的自由与袒护。
首先，这句话的理解绝非字面意思，而是一种精神，即我爱我的父母，首先从爱与他们连接最深的身体开始，注入这个意识，一次为起点，逐步延伸对父母的爱。在孩子尚小时，爱护身体本是他们自身的需求，“冠”上孝之名，即与父母产生连接，将“孝”注入了日常行为之中。如此，何必担心孩子老来不孝？
其次，小孩子心中是没有什么畏惧的，所谓无知者无畏，小孩可能什么事情都敢尝试。等到恶果已成，追悔莫及。故，以此作为开始，在小孩身上加了一道紧箍咒，即做任何事情都要谨慎，保护好自己。等到他们自己意识到错误就晚了，父母是过来人，经验颇多。为孩子的正向成长加上了一道保护锁。
那么身体发肤真的不能丝毫毁伤吗？倘若如此，如此重孝的古人何以会死谏？后人还能对此赞誉有加，岂非与孝相违背？我们来看一下，孝经是如何回答的：立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
换句话说，孝从爱护身体开始，从事亲，中经事君，最高的孝是实现立身。倘若事君，立身，事亲出现冲突，绝非仅仅是局限于小我的孝，而是选择更高层次的孝。换句话说，当我们突破“不可毁伤父母所授予之身体发肤”时，我们是有更高层次的追求。
当前，我们为追求漂亮，冬天穿的“楚楚冻人”，此时尚无大事，只是颇有些冷，熬过去；为追求绝对的“娱乐自由”，从小整天就追剧打游戏，小小年纪就坏了眼睛；试问，当我们人到中年，老年，身体出现大问题，此时再言后悔，追悔莫及。小时怎能晓得老来食何恶果？故应重视“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。与其将其看做一个紧箍咒，看做对我们的压制，莫如说，是以孝之名实行对我们的爱护。
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