明空如月老师的《视角学法则》我断断续续地读了很多，但并没有系统性、整体性地阅读。因而原来对他所阐述的视角学依然懵懵懂懂，不甚明了。这几天拿起文集进行系统阅读后，对视角学终于有了一个比较全面的了解，但也只是很肤浅的、蜻蜓点水式的理解。《视角学法则》对西方哈里斯博士的《无限与视角》同样进行了阐述，在这里我们可以发现东西方文化的巨大差异性。
在哈里斯博士笔下，“视角”仅仅是一个工具和方法，其局限性在所难免。但他在此基础上进行了深刻的思考和可能性的创新。他认为，人的思想是超越于视角的。他对于视角的阐述没有上升到生命的层次，但他并没有否定生命的无限可能。
明空如月老师的《视角学法则》则是创设了一个全新的视角观，即生命就是视角本身，而视角下的所有客观世界只是视角下的视界-世界而已，因此，视角、视界、世界是一个整体，其间没有对立，也不会分裂。这是两者最大的差别。一个是二元对立的世界，一个是完全统一的世界。可以说，这两种视角学也是两种不同的视角，它们之间有互相含摄的部分，但后者更超越，因为它以人为本体，把视角上升到了生命真相（实相）这一本体。
西方习惯地把人与世界对立起来，形成黑白分明的二元世界。东方则着重强调心的作用，认为心是世界的主宰者，心之外没有世界。所以，心物一元，心物一体，根本不存在二元对立。这就为人—佛的跃迁打下了最坚实的基础，实现了一种可能。从生命的进化来说，东方文明确实具有非同一般的凡响。
《视角学法则》的特点“一切皆是视角”说明，世界的呈现只是因为视角的不同，也即人们看待事物的出发点和层次有差别，因而世界的精彩纷呈，各种显现并不存在什么高低，善恶，美丑等差别，而仅仅是视角的差别。这不仅消融了人与人之间的偏见，也消融了民族与民族、国家与国家的偏见。从这一点上来说，视角学具有非常积极的意义。
新的视角学认为，生命本身就是视角，提升生命的境界，其实就是提升视角的层次。的确如此。当把生命作为一种视角时，视角本身便具有了主动能动性，而不是被控制的一个工具，因此，生命与世界之间的对立便消弥了，生命和世界本就是一体的。有什么样的生命呈现，就会产生什么样的世界，也就是世界是心的倒影。这是视角学的全新突破和发现。能够领悟到这一点的人，会惊喜地发现，原来世界是如此简单而不可思议。这也符合东方文化的特点。
视角学作为一门生命哲学，它剥掉了宗教的外衣，将生命和世界的真相赤裸裸地呈现出来，既契合了科学精神，又使得信仰这一不被大多数人接受的范畴纳入了可以被理解的、不再神秘化的、可以真实触摸的生命科学，它必将引领人类从科学的角度契入生命的真相。其实，生命哲学本就是非常科学的，只是它被太多的包装弄得混沌不清，让人望而生畏。新时代呼唤新途径，可以说，视角学的这一创新必将成为未来一颗耀目的星星，照亮整个人类的心灵。
正因为视角代表着生命本身，而生命的层次、变化、数量又是无穷无尽的，因此，视角才会体现出无穷可能性。视角的无穷，导致视界的无穷，也就导致世界的无穷、多样和变化。同样两个生命，世界在他们眼中的意义是不一样的，如果要强求他们一样，是不可能的。因此，人与人必然会有无穷的分歧，如果盲目地固执己见，伤害的必定是自己。当我们能了知到，视角的不同是导致彼此隔阂的原因，我们就会去学习提升自己的视角，而不必强求别人与自己的看法一致。
当然，从理论层面来说，视角学是消弥矛盾的最佳利器。但并不是说，了解了视角学的法则，就能化解矛盾，人与人之间就达到和谐了。事实并非如此。因为从一个视角到另一个视角的过度，有赖于视角主体本身的接纳和包容度，也跟他的学识和修为等有密切的关系。同时，视角的提升，并不都是瞬间的事情。这就需要生命主体在认可视角法则的前提下，不再拘泥于自己的视角，而应以积极学习的心态，不断去提升自己的视角，让视角不断地向更高、更广的方向扩展。
此处我也想为哈里斯博士正一下名。从哈里斯博士的理论看，果真可以看出他是被囿于狭窄的二元对立中吗？他认为人是不能超越于无限的观念吗？
且看哈里斯博士的原话：“无限的观念意味着人类不可能获得绝对真理。空间的无限是如此，上帝的无限更是如此，如果那种无限得到认真对待的话。”
这段论述让我想到，佛也有三不能。其中一个是“三不能尽生界者。谓佛能度世间一切众生。而不能令众生界尽也。”也就是说，世界是没有穷尽的，生生不息，周而复始，旧的去了，新的又来，从理论上来说，一切众生都能被佛度，但实际上众生是度不完的，这是一种无限循环。如果穷尽其理，是不可能得到一种绝对的结果的。哈里斯博士的论述，刚好跟这个假设有异曲同工之妙。何况，他只是假设，而并非实实在在这么认为。因为他说的是“如果那种无限得到认真对待的话。”
佛家认为，一切都是虚 妄的，因此不必去管这些现象，因为它是没有意义的。我认为，哈里斯博士深层之意，也是如此。
从哈里斯博士的另一段论述可以看出，他是认为人是可以获得绝对真理的。如“只要我把自己理解成这个具体的人，我就会认为自己被抛入了世界，受制于时间和地点。被置于某处的我也知道我的视觉和理解仍被视角所限。只有对于无身体的思想，只有对于一个纯粹的‘我’，万物才同样近。”
这段话含义颇深，我们不能粗略地看过去。我认为，他是在阐述“道”。当我们把自己当作独立的个体存在时，必然会受到视角的限制，当我们超越了个体，只有灵明的觉知和思想时，就是超越了物质身体的限制，那个纯粹的“本我”，才与万物同体，也就是我和世界达到了一体圆融。其实这正契合东方对于“道”的表述。
从前面哈里斯博士引用庄子的话可以看出，哈里斯博士其实已不仅仅是站在西方的立场在阐述视角，而是把东方文化融入了其中。他的“视角”固然只是一种工具，但他从工具中跳脱了出来，认为人不应该被工具所束缚，人是超越于一切工具和理论的卓然独立的存在。
《视角学法则》文集请参阅：https://www.jianshu.com/nb/50334815
由于本人是第一次系统性阅读《视角学法则》文集，并一时兴起，仓促之中写下此篇感悟，因此尚有诸多观点不明晰，有赖以后再次深入阅读后加以纠正和补充。
网友评论