王实甫先生的《西厢记》地位极高，从它被创作出世开始，就不缺乏为它而作之文章。
王实甫先生笔下张生、莺莺爱情的先驱性、革命性和到当下仍旧有意义的时代性；老夫人的封建厚黑，红娘思想的先进无畏，以及剧作家对当局的分析都极为透彻，一针见血。
而后世之文章、传奇、小说都或多或少受他影响。《西厢记》迎领了新的思想浪潮，是中国文学发展史上的瑰宝。
漫长的时间里它被翻来覆去的研究讨论，而作为一位没什么想法的俗人，我的观点和主流方向相同，所以我没什么好说的。
好了好了，以上是个玩笑。
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不过确实有诸多文章论据在前我自觉写不出什么特别的观点和惊艳的句子，但是《西厢记》是我看的第四本传奇多多少少还是有些感悟，浅略的记录一下。
《长生殿》、《桃花扇》、《牡丹亭》中或多或少有着神、鬼的形象。而西厢记单单纯纯只是在说人的事。这一点在我看来就已经别与其他了。
在写《长生殿》的读后感时我说：正因为知道人世太难所以幻化出仙界与地狱来成全想象和寄托愿望。
但西厢记的整个故事都是在人间完成的。他更加真实，给人的希望更多，让观者看到了更确切的未来，让封建统治下的自由恋爱有了出口。
在剧中最大的反派boss就是封建思想的代表人物老夫人了，她除去顽固封建之外还言而无信心机深沉。
同是封建的代表可她与《牡丹亭》里的杜宝不同。
杜宝尽管封建但他依旧讲理爱女，顽固但不封闭，可以“被改造”被原谅，他所代表的封建时代是存在出口的，是可以从内部打破的，而老夫人代表的封建社会则固若金汤。
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初始老公爷在世之时将莺莺许给老夫人之侄郑恒，而在普救寺被孙飞虎围攻，其扬言要掠莺莺为妻时她道：“俺家无犯法之男，再婚之女，怎舍得你献与贼汉，却不辱沒了俺家谱”。
在莺莺提议：“不拣何人，建立功勋，杀退贼军，扫荡妖氛，倒陪家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”时答道：“此计较可。虽然不是门当户对，也强如陷于贼中。”
在张生献计退军之后，老妇人又言：“先生纵有活我之恩，奈小姐先相国在日，曾许下老身侄儿郑恒”。强硬要求两人结拜兄妹。
又在得知两人许下终身时言：“我不合养了这个不肖之女。待经官呵，玷辱家门。罢、罢俺家无犯法之男，再婚之女，与了这厮罢！”
她的所有的言行和决定都逃不开颜面二字。为了保全自己保全外界的评价可以牺牲别人，无论是郑恒、张生还是亲生莺莺。
而她正代表着封建体制下压制人性的统治阶层，他们自私怯懦不讲情分也不讲道理，在他们眼里没有个体的，有思想的人，也没有自我。
而张生、莺莺与红娘三人反抗成功的圆满结局也给当时及后世很大的冲击和希望，让人开始静下来思考自我寻找自我且试图活出自我。
且至今为止，世人对于自我的认知与寻找的脚步依旧没有停止下来，西厢记也在一次又一次的翻阅下给人带来不一样的感受。
以上皆是一些拙见，
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书籍出版社：人民文学出版社
文/想个名字
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