剖析儒家思想表面性

剖析儒家思想表面性

孙占东

        在中国春秋战国时代出现了百花齐放，百家争鸣的景象，但是流传至今比较有影响力的诸子百家只有老子和孔子，孔子又因为成为封建王朝的主流思想而成为传统文化。那么老子和孔子谁的思想更胜一筹呢？这样问确实难以回答，但是如果问道德和仁义礼智信哪个更有实质性和表面性呢？如果这样问，回答就容易了。

        因为道为德之因，德为道之果，有德者得之，无德者失之，所以有道还是无道，就看有没有德。那么又如何知道有没有德呢？那就是——富贵势福顺。但是如果没有德应该怎么做才能有德呢？俗话说积德行善，意思是说要想有德必须先积德，积德只有通过行善才能做到。那么如何才能知道是不是行善呢？

      行善的结果有真善和伪善，真善获得的是德，伪善获得的是名利。所以真善有德未必有名利，伪善有名利未必有德。那么如何才能知道什么是真善和伪善呢？根据荀子性恶论，伪善是人努力争取的结果，所以伪善的衡量标准应该是仁义礼智信和忠孝——这是儒家思想的经典和核心价值观。事实也是如此，名利只有通过仁义礼智信和忠孝才能获得——无论本性是善还是恶，没有人知道，通过仁义礼智信和忠孝也无法知道，所以荀子才称之为伪善。

        但是真善正好相反，只有本性是善的才是真善，才能积德，否则无论怎么做，也不可能拥有德，更不能修炼成道——如果能，也是邪门歪道。

        道需要修炼才能成就，德需要积善才能拥有，名利只要通过仁义礼智信和忠孝的行为表现就可以得到，无论心是善还是恶。由此可见，儒家思想应该是表面性的，道家思想是实质性的。

        老子在《道德经》第38章中说，故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄(bó)而乱之首。前识者，道之华而愚之始——由此可见，礼才是腐败的祸根之一。从此人不再相信真善，而是通过伪善——仁义礼智信和忠孝获得名利，然后再通过名利获得富贵势福顺。

      关于任性的话题，应该有四种可能性，即人之初性本善、人之初性本恶、人之初性本有善有恶、人之初性本无。无论人之初是指人类之初还是人的降生之初，本性都是无法体现出来的，只有通过后天的行为才能体现出来本质上善恶。那么自然又是根据什么做到这一点的呢？答案只有一个，就是本意。由此可见，人之初性本无，然后通过本意才有了善恶之分——这也是宗教信仰所说的有缘和无缘的根源所在。

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