论仁

当一个人的心中有了仁心，那么他到底可以，有什么成就呢？孟子曰：“人皆可以为尧舜。”孟子为什么可以这样说呢？是因为我们每个人都有一颗仁心。是的，这个人仁就是你本有的，但是只要你有求于德，有求于仁，那么你就可以成为像尧、舜一样的人。所以孟子的前提就是你有真正的内在道德层的追求。

怎么才能判断一个人是否有人德呢？子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”从这一章中。子张说：令尹子文几次做楚国宰相，都没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了，而且在离职最后一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。子张想问孔子这样的人有没有仁德，孔子却说他只是有忠而已，并不能看出他是否有仁德。那么从这一章中可以看出孔子不能断定他是否有仁德的疑惑点在于：孔子观察一个人一定是要看他的内在动机的。就比如这子文，他离职一定要把自己的一切政务全部告诉新的宰相，如果他把他所知道的事情全部告诉新的宰相是为了推翻这个朝廷，或者是为了和他一起合力做坏事的话，那么当然这样的人内心一定就是不仁的，所以孔子才不能断定子文到底仁不仁。

还有一个例子。子张问曰“崔子弑齐君，陈子文有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如?子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”这一次子张又推荐了一位叫做陈文子的人：崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要赶忙离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。但是孔子对于这个人的评价仍然不是人仁，而是孔子认为他很清高。如果从这一方面想，因为当时陈文字并没有能力改变那里的现状，虽然他离开了那里并没有决定要改变那里，但是他也保住了自己的清洁，算是仁，但是从孔子的角度想孔子，并不明白陈文字的动机。所以不能断定仁与不仁。因为如果他离开那里的原因是想要一个清白的名声，防止自己的利益受损，那么他就是不仁的。

所以孔子判定一个人的心遇到到底正不正一定是先看他的动机的。也就是他所做的一切行为到底是为了什么，也就是他的目的。

孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”孔子在这一章，为什么又说他并不能确定他的三个弟子都能不能做到仁的地步不呢？因为他们三个人确实多在一些方面，展现出了仁，但是在其他方面是有可能展现不出仁心所在的。所以一个人在求仁的道路之中，也不一定会将仁心一直贯穿。但其实只要你一直有这一颗追求他的心，就像孟子所说：你早晚就可以成为尧舜一样的人。

所以说呀，你只要那颗向上的心在，不断地去追求进馆这路途中你仍然会有一些小瑕疵，但是这也不会妨碍你的成长。所以我一定要保持那一颗向上光明的心。一颗心暗了下去，再谈什么道，也就没有了希望，这道也就变成了无光的。我的心一定是需要保持不断积极向上的，这样才能打到如家至尚的仁啊。