关公之所以能成为武财神，获得企业界、商界人士的普遍认同、信任、尊重和崇信，赢得企业界、商界人士发自内心的尊崇、信仰和仿效，不仅仅在于关公在民间信仰体系中三教共尊，被称为武圣人、伽蓝菩萨、关圣大帝，更在于关公精神中一直持坚守及传承下来的忠义、诚信、坦诚、正直、果敢、坚毅、有原则、肯担当的品格使人能成内心中受到教化、启迪、及自我觉醒。
拜关公
关公的“忠”既有对国家对民族对社会的忠，饱含满腔热情的报国誓言，体现企业家的社会责任心、责任感，以及对国尽忠报国安邦之志愿。也包含对事业对岗位职责的尽忠职守、竭心尽力。在历史及演义中，关公对刘备的“忠”有三种成分：为弟视备为兄，恭敬事奉兄长；为臣视备为主公，忠心耿耿；为将视刘备复兴汉室为终身事业，信念坚定。
屯土山约三事时，关公曾言：降汉不降曹；礼待二嫂；一旦得知刘备下落，便当辞去。曹操为笼络关公，特别厚待，小宴三日，大宴五日，上马金，下马银；见关公衣袍破旧，特赠锦袍，关公穿于衣底，上面仍用刘备所赐旧袍罩之，不敢以新忘旧；曹操赠赤兔马，关公大喜拜谢，以为乘此马，可一日而见刘备，曹操愕然；关公进曹营时坦荡直言，必报效曹操之后而后离开，白马之战中，关公于万众之中斩颜良首级，解了白马之围，被授予汉寿亭侯；得知刘备下落后，关公毅然挂印封金，过五关斩六将，古城兄弟相会等。关公之忠感天动地，千载之下，犹可想见其忠烈凛凛。
关公
关公的“义”，内涵丰富，外延更广，既有青年时除恶霸扶危济困的侠义；桃园三结义手足情深的兄弟情义；夜读春秋严格恪守的礼义；挂印封金千里寻兄的恩义；还有华容道释曹操有恩必报的信义；沙场释黄忠不乘机伤人的仁义；单刀赴会视孙吴诸将如无物的勇义；一生追随刘备无怨无尤的忠义。等等。其义重如山，被天下第一奇书《三国演义》称为“义绝”。更成为中华民族“义”的典范，“义”的化身。
从刘关张“虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”的结义誓词，到“新恩虽厚，旧义难忘。兹特奉书告辞，伏惟照察。其有余恩未报，愿以俟之异日”留书辞曹找寻刘备，到华容道义释曹操，曹操晓以《春秋》大义，关公见“曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍”，透视出关公的仁义；“张辽骤马而至，云长见了，又动故旧之情”，反映出关公的情义。关公知恩图报，信义卓著，虽有军令如山，依然舍身取义。后人以诗作评：“拚将一死酬知己，致令千秋仰义名。”
关公文化活动
关公的“信”，出乎一片天然坦诚，而非刻意为之。关公进曹营时就曾明言，“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”
于是就有了斩颜良诛文丑，一诺千金，曹公义之。当得知刘备下落，多次拜辞曹操，不得见。乃往张辽家相探，张辽亦托疾婉拒，遂写辞书：“……今探知故主现在袁绍军中，回思昔日之盟，岂容违背？新恩虽厚，旧义难忘。兹特奉书告辞，伏惟照察。其有余恩未报，愿以俟之异日。”于是封金挂印，千里走单骑追寻刘备，连操都不得不感叹：财贿不以动其心，爵禄不以移其志。
关公的人格魅力不是来自外界，而是来自道德的自律和信念的坚守。关公的人格魅力是赢得后人争相膜拜尊崇的基础。人有忠义才能赢得尊重，人有信义才能赢得信任。尊重和信任是一种无法用语言描绘的无形的力量，要赢得他人的尊重和信任，必须要有足够的人格魅力来做支撑。
天下从没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。一切的爱恨情仇都是来自于自身的发心动念、处世为人。
“人格是人一生最重要的筹码。”“德不孤，必有邻。”有道德的人、有人格力量的人会聚拢天下人，受到天下人的人推崇和热爱。人格的光芒朗照，人人都会感觉安全、踏实、愉悦，人人都会在关公信仰的过程中自觉、自愿地以关公精神的标准约束自我，在生活实践中形成一种积累与沉淀，在坚实而稳固的忠义诚信的精神世界中获得积极向上的正能量。
作者：关公文化彭允好
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