聊“病”

“生病”是我们身体捍卫自己尊严的一种方式。

对“病”的认知模式，决定了对病的干预手段，决定了治疗的结果。

聊“病”

对病的认知模式一般有四种：病是“魔鬼”、“敌人”、“朋友”、“老师”。

魔鬼和敌人是相当一部分人的认知，当病是魔鬼时，我们就怕它，越怕它越甩不断，病成为我们的老板，我们成为病的奴隶，它让我们干啥就干啥，毫无自由可言。病是敌人时，我们就想干掉它，誓死不屈，血战到底，你死我活。

当病是朋友时，我们往往能与它共存，时时对话，相互砥砺。

当病是老师时，我们心存感恩，惺惺相惜，承继道艺。

聊“病”

上边这四种模式哪种对呢？

都对，因为都是我们与疾病相处时的不同时期的不同状态，当我们在病中时，尤其是漫长的疾病中，这四种模式往往与我们共存，所以都对，但是着急不得。

也许都不对，毕竟谈一个认知模式，而且是“病”的，太专业了，太大了。

然而，话不说不明，在这里，我想重点描述一下后两种状态，“师友”状态或“师友”模式。这种模式描述起来比较困难，因为它是“反常理”的。故先摘录一些文字，请君明鉴。

一、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。--《孟子》

二、莫若即其病而为药---《太乙金华宗旨》

三、以其病病，是以不病---《道德经》

四、一念身不求无病。知病性空，病不能恼。故以病苦为良药。----《宝王三昧论》

五、体冤入道-----《达摩祖师.两入四行论》

六、病恼逼苦，是密意三昧---《决疑经》

七、菩萨疾者，以大悲起---《维摩诘经》

八、一切障碍，即究竟觉--《圆觉经》

九、烦恼即菩提。前念着境是烦恼。后念离境即菩提。--《六祖坛经》

聊“病”

以上这些文字都是古圣先贤的过来话，你我皆凡人。凡事需要时间，不可强求。有病了，该看病看病，该吃药吃药，更不能被我说的瞎耽误了，征服疾病是目前中西医学的共同努力方向，以上文字，权当博君一笑。

附：一则禅宗公案，供诸位参考
洞山禅师六十三岁将要示寂（去世）时，曹山禅师问他道：“老师身体有这个病，是否还有个不病的啊？”
　　洞山禅师说：“有啊！”
　　曹山禅师再问：“那个不病的，是否看得见老师您呢？”
　  洞山禅师答：“是我在看它呢！”
　　曹山禅师问说：“不知老师是个怎么样的一个看法呢？”
　　洞山禅师坦然的说道：“当我看时，看不到有（我）病！”

按：禅，只重“那个不病的”！身体不是我，心不是我，一切都不是我，都只是“我的”，“我”是头脑内的一个原始意识流的错觉，实质上不存在一个主体核心性的自我，因此“我没有病”，也没有一个“能够生病的我”，修行结束了——只是“看见”真相后剩下一颗“觉醒”的心活着。
一个人一旦觉醒，他的存在就只是“看见”，也可以叫做“见证”。不是“有一个我”能够去成道，而是他清楚地见证了他自己的存在即是“道之本身”。
---南山云乡子