【读经典】
宋有荆氏者，宜楸柏桑，其拱把而上者，求狙猴之杙者斩之；三围四围，求高名之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之。
简单翻译下：宋国有个叫荆氏的地方，适合种楸树、柏树、桑树，这些树的树干长到一两把粗，就有人把树木砍去作系猴子的木桩；树干长到三四围粗时，就被那些地位高贵、名声显赫的人家砍去，用作建屋的大梁柱；树干长到七八围粗时，被那些达官贵人、富家商贾砍去，做整幅的棺木。
故未终天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。
简单翻译下：所以它们始终不能终享天年的长寿，而在半道上被刀斧砍伐的短命。这就是材质有用带来的祸患。
故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者，与人之有痔病者不可以适河。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。
简单翻译下：古人在求雨时，不用白色额头的牛，也不用鼻子高的猪，以及得了痔疮病的人。这些情况巫师全都了解，认为这样的祭祀物品会带来不吉利。但这镇是神人所认为的最大的祥。
【谈心得】
在提出“无名”的处世哲学之后，庄子又加以例证，第一个例子就是荆氏之地的“木材之患”，荆氏之地比较适合楸树、柏树、桑树等树木的生长，正因为如此，这个地方的木材早早的就被砍伐了。
这些树从一两把粗的开始，到三四围粗、七八围的都因为各自的用途而被砍伐，也就是庄子说的“此材之患也”，因为有用，这些树反而不能享受大自然所赋予的自然寿命，纷纷“中道之夭于斧斤”。
第二个例子是祭祀物品，凡是白色额头的牛、鼻子高的猪、得了痔疮的人这样被视为不吉利的物品，都不能用于祭祀，这在庄子眼中被视为神人的最大吉祥。
在庄子看来，美和丑、吉利和不详都是独特的，同时美或者吉利很可能成为祭祀的牺牲品，丑或者不详却能免于灾祸，所以真正有智慧、得大道得人往往用丑或者不祥来掩盖保护自己。
这正是“无名”之道的奥妙所在，世俗之人追求的成材之路实际上是风险极高的，圣者的无名之道才是逍遥处世的保全方法，越是注重表面的功成名就，越是里逍遥的境界越远！
网友评论