【读经典】
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄（huì gū）不知春秋，此小年也。
简单翻译下：小知识比不上大智慧，小生命比不上大寿命。怎么知道这个道理呢？小菌虫只能活过一个早晨，自然不知道什么是月末和月初；蟪蛄这种小蝉只能活过一个季节，自然不知道什么是春夏秋冬，这些就是小生命。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
简单翻译下：楚国南部有一种灵龟，五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一种大椿树，八千年为一个春季，八千年为一个秋季。而彭祖如今还是以长寿而闻名，众人和他相比，不是很可悲吗！
汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
简单翻译下：商汤问大夫棘的也是这个道理。遥远的北方有很深的大海，叫做“天池”。那里有一种鱼，身宽几千里，没有人知道具体的长度，名字叫做鲲；有一种鸟，名字叫鹏，脊背像泰山，翅膀张开犹如天边垂下的云彩，乘着急速的旋风直冲九万里的高空，穿过云气，贴着天空，然后往南飞，直到南方的大海。
斥笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
简单翻译下：却有小鸟嘲笑它说：“你打算飞到哪儿去？我快速的飞起来，不过几丈高，翱翔于蓬蒿丛中，这就飞的足够了，而它打算飞到哪里去呢？”这就是小与大的差别。
【谈心得】
为什么事物都要有所依恃，也就是“有待”呢？这就涉及庄子《逍遥游》里一个重要的思想，就是正确认识自身的存在状态，这是庄子描述的一个哲学概念。哲学首要解决的一个问题就是那个经典的终极三问：我是谁？从哪里来？要到哪里去？
当然庄子写《逍遥游》时，并没有当做哲学论著来写，而是在探讨人如何“逍遥游”，通俗点说就是人如何生活才能欢喜而已，实际上这是个很难回答的问题，古今中外各种文化、各种思想、甚至各种宗教都在探讨这个问题。
庄子用事例讲述了事物都要有所依恃后，做了一组对比，小鸟和大鹏的智慧对比，朝菌、蟪蛄和灵龟、椿树的生命对比，也就是“小知不及大知，小年不及大年”，并且说要和寿仙彭祖比寿命，“不亦悲乎！”
这个论述过程充分展示了庄子对大自然的独到领悟，对世俗万态的深刻洞察，而明君商汤与贤相棘谈论的也是同一个问题，也就是“小大之辩也”。小鸟之所以会嘲笑大鹏，正是典型的认知局限性。
正是这种逻辑牢固的认知局限，让人们的认知陷入自我经验中，犹如井底之蛙、鼠目寸光，难以认知到更壮阔、更宏伟的东西，更深入的说就是不能正确认识自身的存在状态。
前面提到过的《庄子》注解第一人郭象，就说:“大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。故小大虽殊，逍遥一也”，就是说大鹏和小鸟大小差别很大，但却同样逍遥，因为它们都认可自己的存在状态。
我国哲学泰斗冯友兰先生，在《中国哲学简史》中谈到庄子的《逍遥游》，也说到：“万事万物的自然本性不同，但他们充分而自由的发挥其自然能力的时候，他们将是同等幸福的。”其中缘由就和正确认识自身得存在状态密切相关。
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