【读经典】
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。
简单翻译下：城南的子綦靠着几案坐着，仰面朝天缓缓的吐气，茫然若失，仿佛神志不清的样子。
颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”
简单翻译下：子綦的学生颜成子游在跟前陪侍，就问：“老师这是怎么啦？您的外形像一块枯槁之木毫无生气，心神也像死灰一样毫无生气么？您今天展现的安稳境界，跟从前的情形完全不一样。”
子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁，而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！”
简单翻译下:子綦说：“偃，这个问题问得好。今天我已经忘了形体之我，你知道吗？你听得到人的各种声音，但是却听不到地的各种声音；即使你能听见地的各种声音，却没有听到天地万物的声音！”
【谈心得】
庄子的文笔是超越诸子百家的存在，他的行为和学说也是超出诸子百家的洒脱。在描述过逍遥无待的境界后，他看到当下社会中诸子学派的纷争不断，世间众人都被束缚在各种概念、是非之中，就希望更多的人能够达享受精神逍遥的愉悦感，于是就写了这篇《齐物论》。
《齐物论》有齐物与齐论两个意思。"齐物"就是说世界万物看上去千差万别,归根结底却都是一样的；"齐论"就是说世界万物都是一样的，各种学说言论就应该也是一样的,没有所谓是非和正误。
这个“齐物论”是庄子哲学思想的核心之一，与“逍遥游”一起成为庄子哲学思想体系的核心主体。“逍遥游”中提到要打破认知局限，达到无我、无功、无名的终极逍遥状态。
“齐物论”就是要消除各门学派的论争，认知上的是与非、正与误，从万事万物齐于一体来看，争论的观点都是不存在的，也是没有任何价值的。庄子认为万事万物都是浑然一体的，根本上并没有彼此之分，而是相互依存的存在。
怎么来说明这个问题呢。庄子还是从拿手的讲故事开始，庄子论述了子綦形象变化，引起他学生子游的关切询问，从而提出了人籁、地籁、天籁的世界本相，讲到有些人能听到人籁和地籁，却很少有人听得到根本的天籁。
庄子提出的这个问题，不但是在说明人的认知局限性，更是在启发人们思考表象背后的本质，也就是形而上学的哲学思想，这也是本篇《齐物论》的根基所在。
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