评价教育的标准是“含人量”而不是“含金量”

——林下阁随记

评价教育的标准是“含人量”而不是“含金量”

一

吴非老师在《粗鄙的利己主义》一文中提出一个教育新概念:“含人量。”就是评价学校应该看一个学校培养出的学生中有多少真正的人，看学生的人性含量，而不是升学率。

他认为，评价教育的标准应该是“含人量”，而不是“含金量”；不是考分，不是北清人数。他说:“高分低能已是一种病，而高分非人正在逼近这个时代。”

他认为，只有关注“含人量”才有资格谈“教育品质”；只有超越应试，才能谈教育理念。

评价教育的标准是“含人量”而不是“含金量”

二

很怕太多人在一起的聚会聊天，尤其是不熟悉的人，因为越是人多的社交场合，人与人之间越是不可能产生真正的交流。

人的职业不同，身份地位不同，性别不同，文化水平不同，知识信息不对称，更重要的是人和人的观念水位不同，价值观也会有很大差异，这就注定了对一些事情会有不同的看法，有时候免不了争论。

在一个正常社会，争论是好的，观点不同没有什么，争论的结果是：两个人会产生三个大脑。但在一个畸形的社会中，常见的情况是，争论变成了发泄，变成了征服，变成的站队，最后谁也说服不了谁，反倒搞坏了关系，搞远了内心的距离。

事实上，人仅仅通过语言交流是不够的，需要内心的温热，更需要活在某种文明之中。

评价教育的标准是“含人量”而不是“含金量”

三

意义是我们对宇宙的省思觉解，是上天赋予人生的一种使命，是内心深处的一种召唤。如果生命没有意义，意味着周围的一切存在也没有意义，反之，如果把周围的一切存在看成是有意义的，那么自己的存在才会产生意义。

意义与心理有关，与时空有关，与信仰有关，因为人不知道来路和归途。

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四

为什么谎言那么嚣张，而真理却像一个做错事的孩子？

因为谎言僭越真理坐上了宝座，必须让真理臣服。即便这样，真理也是可畏的，因为祂是谎言的克星，可以转变社会意识，更新观念，由此创造另一个社会。

人的可悲在于，为了维持可怜的生存而选择对谎言熟视无睹甚至同流合污，不敢活在真实中，更不可能大胆去追求真理，在良心法则与现实法则的较量中首先放弃良心法则，那是现实逼迫的结果。

诗人戈麦在自杀前留言说:活着，就得学会忍受，你得学会忍受真理像娼妓的褥子一样乌黑。

他说的是“忍耐”，但他没有忍下去就走了。其实还有一种重要能力，就是“等待”，充满希望、怀揣信仰地“等待”。

中国作家阎连科在获得捷克世界文学

一等奖获奖感言中说：“最大的黑暗

是人们对黑暗的适应；最可怕的黑暗

是人们在黑暗中对光明的冷漠和淡忘。”

黑格尔当年感叹:中国是一块未被人类的精神之光照亮的地方。根本原因在于，人们不明白真理，并以远离真理为聪明。

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五

对一个心存敬畏的人来说，他所敬畏的神秘客体必然超越了善与恶的范畴，不是人有限的理性可以明白的，它使人敬畏而又渴慕。

从人性讲，越是敬畏的往往越是渴慕。莎士比亚说：“唯有它的存在使我惴惴不安。”

评价教育的标准是“含人量”而不是“含金量”

六

有一种社会，可以概括为“湿地社会”，它表面绿意盎然、鲜花盛开，一幅充满希望的样子。

实际上，它除了给牛羊可以准备一些草料之外，人并不适合在那里生存。你只能浅度观赏，不能深度进入，因为花草掩盖下不知道有多少泥淖、多少罪恶，不小心险进去，往往难以自拔。

评价教育的标准是“含人量”而不是“含金量”

七

康德说，一个人应该说真话，但他没必要把所有的真话都说出来。

一个人如果因为说了几句真话就受到社会很大的关注和尊敬，收获不少好评，说明其生活的世界是一个谎言遍布的世界。谎言已经成为那里的支柱产业，人们普遍装睡，或生活在恐惧之中。

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