性感天然
情欲本身一般并无所谓好坏，只是满足情欲的方式方法和行为有好坏之分。
时代发展到今天，人们对于“性”的禁忌，已经在很多方面有所突破，然而“性”依然是带来最多困惑的领域。
如果把自由分为四类：体验的自由、伦理的自由、法律的自由、哲学的自由，那么，也可以从这四个维度来探讨“性”的自由。
首先，在“体验自由”的层面，很显然，只要不违法和不妨碍别人，每个人都有追求性福愉快的权利。然而，因为社会和家庭给我们灌输了太多的“禁忌意识”，导致我们追求“性的愉悦”的权利意识相应萎缩，有意无意地压抑自己的情欲。
王小波曾说：智慧、有趣和性爱是人生中最美好的三件事。尽管他的《黄金时代》洋溢着”性“的美好，在开篇时他仍然写道：
那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见这一点，我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。
可悲的是，生命最原初的那股子劲儿，走着走着就没了。无所顾忌，充满希望，让荷尔蒙飞翔的快感总不会长久地持续。
事实上，大部分人都活得很压抑，而压抑的成人通常会比较乏味，因为压制的代价必然是生命活力的削弱，以及”性趣“的缺失。同时，过分的压抑还使我们对自己的情欲缺乏了解，对自己缺乏了解，当然也找不到满足需要的恰当途径，可被压抑的情欲总是要寻找出路和表现它们自己，如果不让它们通过正常的途径和方式表现和满足，它们就要借助于其他防御机制，以扭曲和病态的方式表现出来，心理冲突的变形便出笼了。
相比之下，在“伦理自由”的层面，“性”更是举步维艰，整个人类的文明史都在对之围追堵截，早已滴水不漏。生而为人的很多耻感和罪感，都因“性”而来。问题在于，我们其实很难“控制”情欲本身，所能控制的只有情欲在行动上的表现，于是人类演化出花样繁多的“性行为”。
道德感太强的人很难成为好的咨询师，因为心理治疗的原则之一是，文化的某个方面或因素，即使它为很多人所接受、认可，如果它不利于甚至有害于心理卫生水平的提高，也必须加以反对，这是心理治疗者的一种根本态度。因此，即便来访者有着令人无法忍受，且为社会道德所不允的偏离性行为，咨询师也不能用大众的伦理道德观来对其进行抨击。当然，这并非要求咨询师放弃自身的道德价值体系，而是说，咨询师为了达到治疗目的，需要暂时搁置自己的道德判断，以好奇开放的心态，与来访者一起探讨，寻找通往源头的路径，并找出有效对应的方法。
关于“法律的自由”，当然是有条件的，法庭可以依法剥夺某人的某项自由，而心理咨询的某些行为也需在法律允许的框架之内，这里就不赘述了。关于“哲学的自由"，也暂不展开。
总而言之，渴望性的满足是人性使然，因性是根本的生命动力之一。关于性，既有主观层面的内心感受和体验，又有生理层面的刺激与反应。其中，内心的感受或主观体验，通常具有相当的惰性或持续性，而不随意的身体客观表现，如生理变化，不由自主的肌肉紧张或肌肉收缩跳动，在达到一定的强度时，任何人都无法仅凭意志的努力，直接而立刻地消除。有时，越试图控制，反而愈加强烈而持久，同时，一个人的注意力和精力，越是集中在企图控制这两者上，满足需要的有效行动越被耽搁，甚至从根本上被扼杀。因此，我们不得不承认意志的局限性，承认个人意志的这种局限性，意味着自我接受——接受控制不住这个心理的事实。
另一方面，意志的能动性体现在对于随意的肌肉活动，如言语，行动，表情等的控制上，也就是说我们的意志能有效地直接控制行为。因此对于各种性偏离现象，一方面需要让来访者接受无法凭意志力予以控制的心理事实，一方面需要协助来访者找到满足欲望的合适而有效的行动，行为愈有效，欲望的满足愈充分，问题的解决愈彻底。
在此，咨询师还需要小心警惕，避免陷入“应该之暴虐”，即避免从“应该”或“不应该”的角度出发看来访者的问题以及分析其行为，而是从“我喜欢”，“我愿意”，“我要”的角度出发，对来访者的行为给予合理的解释以及充分的理解。
人人都有情有欲，企图消灭情欲是反人性的，情感的表达和欲望的满足是人的一种权利，尊重自己权利的咨询师倾向于将心比心，也会尊重来访者的权利，这是良好咨询关系的基础。
不接受自己，也就很难接受和宽容别人。反之，接受和宽容别人，也会拓宽对于自我的接纳。从这个角度来讲，即便是处理性偏离的个案，也会在经历最初的不舒服体验之后，获得超出预想的收获，起码因之我们对这个世界的多姿多彩，又增加了一份见识！
（文中很多观点，引用自许又新《心理治疗基础》）
李老师原文链接：
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