自知者明

作者||谢永红

了解自己，是修养的基础。

古人说，知人者智，自知者明。

很多时候，我们总是把目光放到了别人身上，总是被别人弄得烦恼和困惑。

其实，烦恼更多地来源于自己。唯有加强自身修养，才能重新回到快乐的境界。

古人云，君子坦荡荡，小人长戚戚。

修身，就是发现自己的缺点，然后加以修正。

1

不能检点自己，是危险的自损，甚至是自毁。

前段时间，“重庆的保时捷女车主掌掴奇瑞男车主，结果反被扇翻帽子”在互联网上形成舆论热点。

保时捷女车主违反交规，反而当街打人；扬言自己飙车出名，红灯全是撞，打个电话全改;还威胁对方。

从事后爆料来看，她的丈夫是派出所所长，一贯顺着她，家里人对她的任性也很无奈。而且，她在小区里也曾打人。

由于舆论的持续关注，重庆警方对保时捷掌掴女自身的违章情况、做土石方生意的情况，以及对其丈夫的情况，进行调查，其丈夫现已因查出其他问题而被免职，并立案调查。

自知者明

毫不自省，没什么好果子吃。

不注重修养，沉溺于追名夺利、飞扬跋扈的人，并不少见。

即便是想成为名利场的强人，不注意修养也是行不通的，迟早会遭遇“滑铁卢”。

不检点自己，是从纵容小恶开始的。冰冻三尺非一日之寒。

一个人如果对于小的缺点麻痹了，不愿意去改正，那么，小恶将会积少成多，以至于“千里之堤，溃于蚁穴”。

不检点自己，慢慢就会形成安于作恶的心理，到酿成祸事的时候，就悔之晚矣。

所以，刘备说，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

我们如果认真地检视自己，可能会吓自己一跳，发现自己平日里很真做了一些甚至不少恶事。

如果不能即时去改正，可能让自己成为一个品行并不优秀的人，甚至可能会毁了自己。

《左传·吴季札观乐》里，有一句话：“卫多君子，未有患也。”

卫国有很多君子，所以，卫国没有什么忧患。

卫国会因为多君子而安定。对于个人和家庭，自我修养不也同样重要吗？

2                     

了解自己，才能了解别人。

时时反省自己，心如明镜。心灵这面镜子明亮了，才能照清楚别人。

孔子说，视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋焉？

如果我们看看一个人现在在做什么，观察他为什么这样做，再考察他一贯乐于做什么，那么，那人怎么可能隐藏自己呢？

首先要懂得，正因为别人可以看清自己的为人，所以更应该反省自己，而不能掩耳盗铃。

愚蠢的人，你可以欺骗他，蒙蔽他。聪明的人，他有一套准确的鉴别为人的方法，你怎么可能欺骗得了他呢？人家心如明镜，你的心性早已像漓江山水，倒映水中了。

其次，应该明白，反省自己，更清楚地了解自己，这以后，就很容易了解他人了。

心灵就是一面镜子。一个人不断地反省自己，镜子得到了不断地打磨，最后很明亮。

心灵清净了，你自然有照见外面境界的能力。

如果不经常了解并修正自己，心灵蒙上了灰尘，甚至生锈一般，如何去照见他人呢？

当自身经历了反省、修正的艰难的心路，再看看别人是否能自查和自律，不是很容易的事情吗？

乐于为善是君子，安于作恶是小人。

要提高自己，必须从自我反省开始。

自负之人，往往目空一切，老子天下第一，结果固步自封。当此人已经落伍，他却仍然夜郎自大，因为他已经失去了明察自己和他人的能力，进步更无从说起。

真正的强者，必定虚怀若谷，自我批评，而且接受批评，他们信奉的是“低者为王”。

3

以君子之道自律，时时自查。

曾子曰，吾日三省乎吾身。

有人曾把一百条自律的标准制成表格，每日记录，没有做到的打上叉。一开始，一天四五十个叉，逐日改正后，叉叉逐渐减少，自己就变得强大起来。

天行健，君子以自强不息。

我们以什么为标准去反省自己？

每个人心中有不同的理想，加上自身情况不一样，应该会有不同的标准。

时代的发展，也让我们要做到与时俱进。

但是，从传统文化中去寻找最有价值的东西，是很有必要的。

余秋雨说过，“可惜在今天，越来越多的人在睥睨万物，很少有人在抬头仰望。”我们民族的传统精华，不再去仰望它的人已不是少数。

余秋雨还说，世界上各民族的文化性格多种多样。中华民族的文化性格，是一种君子文化。

华夏子民推崇的都是君子，谁都怕别人说自己是小人。

余秋雨曾走千万里路，实地考察了古希腊遗址、古埃及遗迹、巴比伦、波斯文明、印度文明、希伯来文明、阿拉伯文明……他深深感叹于中华文明是所有古文明中唯一没有中断和湮灭的。

中华文明之所以源远流长，其中原因之一是实用理性和中庸之道。五千年的延续和发展，我们民族的传统智慧，具有强大的生命力，值得我们每个人去学习和批判继承。

百善孝为先。怎样爱父母、爱子女、爱亲人，都是非常有必要经常观察自己的。

不学习传统文化，对于孝顺的理解可能就会有偏颇。比如，孔子说，孝敬父母最难做到的是和颜悦色，仅仅是替父兄做事，让父兄有物质享受，竟然可以称为孝顺吗？

对于博大精深的传统文化的忽视，实在是不明智的。抱着手机喝点鸡汤，小有物质成就、工作成绩便自我膨胀，如同拥有一粒绿豆，便渺视西瓜。

蕅益大师说，儒之根是《弟子规》，道家的根是《太上感应篇》，佛家的根是《十善业道经》。就用这三篇文章天天对照自己，发现自己的过失。

当然，我们不可能机械地去套用。自省的标准，只要慎重地考虑过，坚持反省，必有收获。

附：

《论语》选译

作者||谢永红

【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。“

【译文】孔子说：“君子吃饭不要求饱足，居住不要求舒适，做事勤敏努力而说话小心谨慎，接近求教于有德才的人从而端正自己，这样就可以说是好学了。”

【原文】子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

【译文】孔子说：“不担心别人不了解自己，而担心自己不了解别人。”

【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁而以礼立足，做事有把握，四十岁不再疑惑，五十岁了解天命，六十岁善于听别人说话，能分辨其言之是非真假，七十岁即使随心所欲，也不超越规矩。

对于《论语》的理解，常有不同。下面是根据《古诗文网》的理解：

孔子说：“我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。三十岁时，我的学说已经建立了基础，我也可以以我的学说立身于社会。四十岁时，我已知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。虽听到各种议论，也不疑惑动摇。五十岁时，我已经明白道就是天。同时明白我是上天的仆人，上天交给我的使命就是修道、传道。六十岁时，一听别人的话，就能准确的理解，并能辨别判断他的话正确与否。如果他的话有错误，我也知道他的话错在什么地方，为什么错。而我的判断也符合上天的旨意。别人提出的问题，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。

【原文】子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？“

【译文】子夏问什么是孝，孔子说：“侍奉父母经常保持愉悦的容色是最难的。遇到有事情，儿子替父兄效劳；有美酒美食，请父兄先吃喝，竟然会认为这就是孝了吗？“

【原文】子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？

【译文】孔子说：“看人的所作所为，看人的经历，看人所爱好的事情。人怎么可能隐藏自己呢？人怎么可能隐藏自己呢？”

作者简介：谢永红，四川省散文学会会员。