| 臨硯·詩經·木瓜
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
| 註釋
①木瓜：壹種落葉灌木，色黃而香，蒸煮或蜜漬後食用，不同於今天供生食的番木瓜。 瓊：赤色玉。亦泛指美玉。 琚（音居）：佩玉。
②匪：非。
③瑤：美玉。壹說似玉的美石。
④玖（音久）：淺黑色玉石。
| 譯文
妳贈送給我的是木瓜， 我回贈給妳的卻是瓊琚。這不是為了答謝妳，是求永久相好呀！
妳贈送給我的是木桃，我回贈給妳的卻是瓊瑤。 這不是為了答謝妳，是求永久相好呀！
妳贈送給我的是木李，我回贈給妳的卻是瓊玖。 這不是為了答謝妳，是求永久相好呀！
| 出處
《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的壹部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之壹。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的壹面鏡子。
| 賞析
《詩經》是我國最早的壹部詩歌總集，分為風（十五國風）、雅（大雅、小雅）、頌（周頌、商頌、魯頌）三部分。本詩從字面描寫看寫的是兩個人之間禮物的相互贈送，而實質上是表示相互間的感情，是寫壹個男子與鐘愛的女子互贈信物以定同心之約。
“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。”妳贈送給我的是木瓜果子，我回贈給妳的是“瓊琚”，回報的東西價值要比受贈的東昂貴得多，這體現了人類的那種高尚情感，這種情感包括愛情，也包括親情、友情。這種情感註重的是考慮對方的心理，力求使對方心裏獲得平衡與滿足，以求彼此間心心相印，因而回贈的東西及其價值的高低在此看重的是它的象征意義，表達的是對他人對自己的情意的珍視，是愛慕之情的表露，所以說“匪報也，永以為好也”。
後邊的詩句詩作者采用了與第壹節完全相同的句式和格式，只有男女之間互贈的信物有所變化，妳送我“木桃”，我便回送妳“瓊瑤”；妳送我“木李”，我便回送妳“瓊玖”，看那意思只要妳送我東西，我必要送給妳比妳送我的更昂貴的東西，從形式上看只不過是第壹節的反復出現，疊章易字，而從表達的程度上看則表現出情感在壹步壹步加深，特別是從表現藝術手法上看，這正是詩經的壹大特點，重章疊句的形式，壹唱三嘆的詠唱，可謂余音裊裊，繞梁三日而不絕。
註明：原文、賞析、背景等均轉載於古詩文網。
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