人的本质被理想化，被看成一个独立的实际存在，这就是上帝
—费尔巴哈
克尔白神殿的教徒
上帝这个概念始终存在于哲学与宗教之中，挥之不去。哲学思想也围绕"上帝"分为有神论和无神论两方。到底是人类创造了“上帝”，还是“上帝”创造了人类，这始终是一个问题。费尔巴哈认为，历史上几乎所有的哲学和神学理论都在追求一种幻觉，总喜欢把某个“彼岸的、绝对的世界，某个思想的世界或者上帝的世界看成本来实际的世界”。费尔巴哈发反其道而行之。他所关心的，完全是“此岸、现实、自然、此时此地的人”。让人为这才是唯一的、真正的现实存在。
费尔巴哈的一生
费尔巴哈
费尔巴哈和大家习惯性认为的哲学家的形象差不多，家境也是十分殷实，父亲是一位很有名气的律师，包养着一位情人。费尔巴哈不是独生子，有好几个兄弟姐妹。从小成绩就很优秀，也是老师眼中的好孩子。大学在海德堡大学学习神学，后又改学哲学。“神学上那些关于自由与附属、理性与信仰之类的大杂烩和我追求的真理水火不容。我的灵魂追求统一、明确、绝对。”这就是费尔巴哈放弃神学的理由。二十五岁的费尔巴哈成为了大学讲师，从此潜心学习，专注研究。
耶路撒冷，圣墓教堂
费尔巴哈是个很简朴的人，例如他在信中写的一样，“一座像我现在住的房子，静静悠悠，位于大自然的怀抱。上午一杯水，中午一顿普通的午餐，晚上一大杯啤酒，最多加上一个白萝卜。如果永远拥有这些，那在这个世界上，我对大地就无所企求了。”从这段话里我们也能隐约感受到费尔巴哈是个贴近生活的人，并不像其他哲学家一样，总是沉浸在思辨的世界里。但在他发表了《论死亡和永生》这篇文章后，他的大学任教生活就彻底结束了。一方面，这篇文章使大家认为他是一个无神论者，反基督分子，因而遭受到排挤；另一方面，他发现他志在写作，不喜欢讲台上乏味的工作。于是他放弃了这份教授工作。
丢失工作的费尔巴哈生活变得窘迫起来，找不到相应的职位，穷困潦倒。后来，一位少女把他拯救了出来。这位少女的父亲是一位商人，据说是瓷器厂的老板，少女接受了他的求爱，并与其结婚。婚后的费尔巴哈生活依然保持这简朴的作风，收拾家务，整理书房，这些与不修边幅的哲学家形象相去万里。这个家庭给他带来了前所未有的安全感，就像一座桃花源。但据说，费尔巴哈有过一次外遇。
背负着光荣与罪孽的十字架
随着1848年战争的爆发，他积极投身了革命，从事民主事业，哲学思想的影响也随之扩大，之后历史发生改变，费尔巴哈从新进入学术界，发表演讲，影响巨大。但他感觉到自己软弱，“我可能经历了人生最凄惨的困境，我非常可望回到那种简朴的生活中，当我必须走向讲台时，我觉得我走向是断头台。”后来他就回到了原来的“桃花源”，但好景不长，瓷器厂破产，晚年的费尔巴哈靠基金会的救济和朋友的帮助维持着生活，1872年去世，享年68岁。
人类创造了上帝，人是万物的标尺
尽管他早年放弃了神学的研修，但费尔巴哈向来注重神学和宗教，“只有一个目的，一种思想，一个主题，那就是神学和宗教。”
耶稣传道
费尔巴哈早期迷恋于黑格尔的“绝对精神”，但后来他对于黑格尔的言说发生了改变，他觉得黑格尔的绝对精神不是他所关心的人的精神，而是上帝的精神。在他看来黑格尔的思想是“毫无意义的学说”，是“喝醉了的哲学”。“我要使哲学再次清醒过来”。费尔巴哈明确地表示，拒绝一切从上帝出发的学说，他认为“人是所有事物，所有现实存在的标尺”，应该“把人作为哲学研究的第一对象”。
费尔巴哈批判理性总是超越实际地去胡思乱想，他认为“感性是人的本质”，“真理、实际和感官性三者统一”。他主张抛弃超感性的东西，他是第一位严密分析解释了无神论的思想家，“上帝的本质是：一个想象出来的，不存在的东西被看成了现实的和实际存在的。”马克思的理论也从费尔巴哈这里得到很多启示（费尔巴哈提纲），正如费尔巴哈自己所说：“无信仰取代信仰，理性取代《圣经》，政治取代宗教和教会，地取代天，劳动取代祈祷，物质穷困取代地域，人取代基督教徒”
人类创造了上帝，人是万物的标尺，费尔巴哈如是说
虽然费尔巴哈的无神论论证得那样的精辟，但上帝这个问题没有从他那里断裂，甚至消失。至今上帝还是人们讨论的问题，这是一个值得思考的问题。我个人以为，费尔巴哈误以为上帝存在于人脑之中，其实上帝是存在于人心之内的，理论对于信仰来说，微不足道。
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