初九：磐桓，利居贞，利建侯。
象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
本爻得卦主之位，系成卦之主。
1.磐桓。《易·屯》“磐桓，利居贞，利建侯”王弼注：“不可以进，故磐桓也。”
2.居。易言“居”者，大抵有三义：一指处。《诗经·小雅·鱼藻》“有那其居”朱熹集传：“居，处也。”如节䷻之九五小象辞“甘节之吉，居位中也”；二指蓄。《大戴礼记·虞戴德》云：“居大则治。”王聘珍解诂：“居，蓄也，积也。”如本爻爻辞“磐桓，利居贞，利建侯”；三指安居。《庄子·山木》“无须臾离居”成玄英疏：“居，安居也。”如睽䷥之彖辞“二女同居，其志不同行。”
3.志。《尚书·旅獒》云：“玩物丧志。”蔡沈集传：“志，心之所之也。”易言“志”者多见于彖、象辞，六十四卦中，彖辞言“志”者，共有十卦，分别是蒙䷃、小畜䷈、泰䷊、同人䷌、豫䷏、明夷䷣、睽䷥、升䷭、革䷰和巽䷸；大象辞言“志”者，共有两卦，分别是履䷉和困䷮。三百八十四爻中，小象辞言“志”者共有五十二爻，分别是本爻，小畜䷈之六四，履䷉之六三、九四，泰䷊之初九，否䷋之初六、九四，同人䷌之上九，大有䷍之六五，谦䷎之上六，豫䷏之初六、九四，随䷐之六三，蛊䷑之上九，临䷒之初九、上六，观䷓之上九，贲䷕之上九，无妄䷘之初九，大畜䷙之九三，咸䷞之初六、九三、九五，遯䷠之六二、九五，晋䷢之六三，明夷䷣之九三，家人䷤之初九，睽䷥之九四，蹇䷦之上六，损䷨之初九、九二、上九，益䷩之六四、九五，姤䷫之九五，萃䷬之初六、九五，升䷭之初六、六五，困䷮之九四、九五，革䷰之九四，归妹䷵之九四，丰䷶之六二，旅䷷之初六，巽䷸之初六、九三，兑䷹之九二，涣䷺之六三，中孚䷼之初九以及未济䷿之九四。
4.贵。易言“贵”者，大抵有二义：一为尊。《广雅·释言》云：“贵，尊也。”如本爻小象辞“以贵下贱”；二指（贵）重。《老子》第十三章“何谓贵”陆德明释文：“贵，重也。”如归妹䷵之六五小象辞“其位在中，以贵行也”。
本爻如若发生爻变，即由阳“─”变阴“--”，则屯䷂变为比䷇。比䷇之初六爻辞是：“有孚，比之无咎。有孚盈缶，终来有它吉。”
鉴于上述，屯䷂之初九爻辞可作如下理解：初九处屯䷂卦之始、下卦震☳之初，上应于六四，应则有攸往；又初九以刚居阳，阳刚主动而勇于进，然坎险于前，动则难生，不宜轻举妄动，有于坎险之前进进退退、徘徊难进之象，故曰“磐桓”。初九是成卦之主，身份尊贵，甘居六二、六三两阴爻之下，“以贵下贱”，比䷇之初六爻辞云“有孚，比之无咎”，故处屯难之时，爻辞诫示初九宜蓄才德，慎终如始，故曰“利居贞”。又初九能谦卑自处，故可广纳贤才、收揽人心，比䷇之初六爻辞亦云“有孚盈缶，终来有它吉”，而且，为共济时艰，初九也应当如此而为，以使贤者为其辅弼，故曰“利建侯”。
屯䷂之初九小象辞可作如下理解：于屯难之始，初九虽于坎险之前“磐桓”难进，然其志于济屯，行为正当，故曰“虽磐桓，志行正也”；初九是屯卦之主，甘居二、三两阴爻下位，以贵处贱，谦卑自处，足可大得民心、广纳贤才为其辅弼，以共济时限，故曰“以贵下贱，大得民也”。
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