原质生出三德，三德将它束缚。在精神世界，薄伽梵认为一样有三种信仰，它们分属于三德——萨陲、罗阇和答摩。
在这里，薄伽梵认为，信仰者信其自身。“每个人的信仰，皆与其本质相应，婆罗多！虔信者信什么，他便由其所信而成。”萨陲对应诸神，罗阇对应夜叉、罗刹，答摩对应鬼怪、精灵。相应的食物、祭祀、苦行和布施一样分为三种。
在这里，薄伽梵同样是赞许萨陲之性。可能由于语言的原因，这一章的逻辑不是很明白。题目说是两种信仰，而文中却是处处三种并立。只有在最终，薄伽梵说“无论向火中投放祭品，还是苦行和布施，无信仰则被称为‘非萨多’，它无益于今生和来世。”这里如果将有信仰和无信仰并立，虽说也是两个，但是总是无法使诗歌的意义明确。问题的关键应该是什么是信仰。
应该说这一章有很多问题。首先若信仰由本质决定，那最终的归宿也一样由本质决定，那么罗阇和答摩将无法变成萨陲，从而解脱束缚。打破这种限制的办法只有来世。其次罗阇性和答摩性的信仰本质上不是信仰。因为罗阇“欲求果报而行祭祀...修习苦行出于虚伪...”这样的信仰只是交易。而答摩“祭祀者缺乏虔诚之心...伤害自身，或使他人痛苦...”这样的信仰更不是信仰，它不知所为，亦不知所求。最终也便只有萨陲可以称为信仰。
与其他部分不同的是，这一章虽然将信仰进行了解释，但是却禁锢了在今生获得提升的道路。因其本性，答摩无法成为罗阇，罗阇无法成为萨陲，萨陲无法超越三德。一切在这里似乎又回到了原点。
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