＂我并不比湖中的潜鸟孤独••••••
太阳也孤独地高悬于空中，
也不比绿野中茕茕孑立的毛蕊花更孤独，
或是一朵蒲公英，一片豆叶••••••
还有叮咚沉吟的溪水，
远处的风标，
我也没有天际的北极星孤独，
还有一月的融冰，
三月的微熏的南风，
四月的一场春雨，
或者新房子里第一只落户的蜘蛛，
我也就孤独如此情此景••••••＂
这是H.D.Thoreau对孤独的描述，
当你融入自然，体会万有自在，你便在享受孤独！
可是这种融入能持久吗？
众所周知，我们的心最难捉摸，前一秒还在感恩欢喜，后一秒便乐极生悲，心生幽怨，刚刚怒气冲冲，一下子又转忧为喜，最为阴晴不定便是我们的心。
那么致力于修心的行者会怎样呢？他们会孤独烦恼吗？
在很多人看来，修行人静虑而持，与天地精神相往来，天人合一，圆融和谐，法喜充满！一定不会孤独！
也有人认为，许多修行人特意地远离人群和聩闹，缄默少言，潜心修持，怎么会觉得孤独呢？要的就是这份孤独啊！
理论上说来，确实如此，但修行人并非时时处于境界中，实际上，只要一天未成就，就有相应的烦恼，包括孤独。尤其是红尘中的修行人，日日被尘事围绕，时时牵系工作，家人等，想人之所想，急人之所急，乐人之所乐，难免心随境转，暂起烦恼，所谓以出世之心做入世之事，何其难也。尤其喧嚣热闹后，又累又乏时，当身体欠佳，一时懈怠时……烦恼或孤独便会乘机冲溃出离心的大堤……
但修行人会以烦恼为耻，不会为烦恼找任何借口，做不到立断，也会力断烦恼。
这是世俗的烦恼与孤独，但修行人有修行人特有的孤独：
末法时期，明师难遇，正法难求，既使会遇善知识，也无慧眼识之，与上师至宝失之交臂！而修行者自身有难以突破修行瓶颈，深感孤独！
末法时期，迷信者多，智信者少。众生沉迷于片刻即逝的欢娱，背觉合尘，眼见众生包括自己的至亲，生死忧患，苦恼悲戚，快乐如草上珠，痛苦若茫茫海，生生世世于生死大海沉浮飘泊，或福慧浅薄，难以觉悟，或己力不济而无力救度，深感孤独！
那我们又如何战胜孤独呢？
唯有精进，发起并贯彻殊胜的菩提心。精进的人专心于修法，时间会不够用，无暇孤独，专心于闻法与思考，无心孤独。
真修行不孤独，懈怠放逸才孤独
出世心不孤独，入世心才孤独
以菩提心与众生处，佛我众生一体，悲悯苍生，为了利益众生，会更加精进！
认识到六根造作，大喜大悲，七情六欲， 尽泄生命能量，因而收摄六根，静息守心，融身心于太虚，与万有共自在，清静和乐，圆融而光明！坐亦禅，行亦禅，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体安然。
另外，我们也需观孤独心本身，孤独感实际上是一种欠缺感，是一种向外的索求，真正的修行人不执自他，法喜充满，自性圆满，无须向处驰求……
‘’我所看见的那朵花，你永远看不到，我们无法分享那朵真实的花，我们只是在假装分享，那是多么的孤单。我永远无法和你分享我正在经历的一切，如此的孤独！……孤独感将是智慧之黎明，你应该深观此孤独‘’。（宗萨仁波切）
仁者关爱有缘
智者活在当下
愚人追悔过去耽于幻想
（未完待续）
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