礼不投地，何如不礼----------修行中的“虚心”与“顺服”

礼不投地，何如不礼----------修行中的“虚心”与“顺服”

　　当前，在修行普及界的意识形态中，往往有意无意的都过度强调了“自我”。比如，有这样一些说法很流行，“红尘中炼心”，“生活即修行”，“心里的大爱”，“自性即佛”，“众生平等”等等。当然，这些说法从某个角度来说都非常对，有些还是佛家祖师说过的话。这些说法积极的一面是，可以让普通人更容易接受修行的理念（我就在红尘中，我每天的生活都可以修行，我心里有爱），鼓舞每个人的自信（我自性就是佛，找到我那个自性，也就离佛不远），同时既然“众生平等”，那我和佛本来也没有什么差别。这些说法迎合了人们，以“自我”为中心参法修行的理念，同时也比较符合现代人“人人平等”，“自由独立”的思维，所以在普及界是比较流行的。

　　而在提高“主观能动性”，强调“自我”的同时，另一方面也有其弊端。就是在参修之中，大家往往缺少一种“虚心”，“处卑下”，“顺服”，“敬仰”的心态。而这容易产生一下几点问题：

　　1，容易助长自我“妄乱”的自性。既然可以红尘炼心了，那我应该好好的在红尘中打滚锻炼。而没有一个很好的心性基础的话，在红尘中锻炼的结果，只能是助长自己的妄念妄求而已。

　　2，没有主动性去寻求明师了。既然现在网上流传的资料那么多了，既然“自性即佛”了，那我自己研究去，以“自性为师”就可以了，没有必要再去找老师。而所谓的以自性为师呢，其实只是以自己对于典籍的理解作为自己老师。而你本身又并没有一个先天的符合修行的规范化的身心状态，否则也就不用修了。而盲目的自修，最后只能是出来一个似是而非的东西。注意修行呢，并不是差不多就行，而是差之毫厘，谬以千里，在初始状态下的极小偏差，如果得不到纠正，在未来都有可能会演化出一个大的偏差和问题。

　　3 即使找到明师，也很难有恭顺，服从的心态去学习，就学不好。因为在你的心里，还不能虚心，还有类似“贡高我慢”的那样一些东西的时候，老师对你的教学和传递，就会打折扣。比如传递给你100%，你那心稍一质疑，立刻打回去40%。无法很好的承接老师传递给你的东西。其实在很多情况下，老师看到你这种心态，其实也就不会真的教你了，因为就像水杯里的水已经满了的情况下，再往里倒多少，都会溢出来浪费掉。

　　比如古时候的修行，弟子参拜老师的时候，都是行叩拜大礼的。本质上，就是表达自己能够完全虚心，承认自己不行，同时对老师顺服，顺从，敬仰，归心。也只有这样，老师才能真的教你，才能很好的承接老师教的东西。就像六祖坛经中有一则故事，禅师法达去参拜六祖，磕头头却没有至地，六祖说：礼不投地，何如不礼，汝心中必有一物。这里，六祖并不是计较别人对他表面的礼仪上是否对自己尊崇，而是看到你从学者，心里面还有东西，不能完全虚心承纳。

　　所以呢，我这里并不是鼓吹盲目的对他人崇拜，鼓吹什么邪教，绝不是这个意思。而是从修行传承的角度，提出对老师的顺服，归心的必要性。

　　肯定还会有人说了，不是说“依法不依人”么，我不服从任何人，我只依佛经道家典籍修持。这里面就又回到刚才我说的那个圈套中去了，你并没有真的“依法”，只是以自我的理解为法，以自性为师而已，而且，理论文字所能携带的东西，只是真正的无为法中万分之一不到。所以依法不依人这句话，只是针对当没有明师出现传法，或者还没找到明师的时候，那只能先依赖典籍文字来修。而当有明师的时候，那个明师本身就是法的承载者，依法等同于依人，想不依人而只依法，那只能是自己走向悖乱。