一个人的名字是这个人在世上的代码。其中包含了父母对孩子的情感和期许。
但也有人认为，一个人的名字对其行为会有一定影响，换句话说，名字和命运可能有某种联系，对此我不敢苟同。我只是觉得，从一个人的名字中可能会反映出一些信息或信号。这里，我举一个古人的例子。
“唐宋八大家”里，苏洵、苏轼、苏辙父子三人合称“三苏”。
厉害的老爹苏洵，不仅文章写得好，有《嘉祐集》传于后世，更好的作品是两个儿子苏轼、苏辙。爷仨都是一代文豪。
要说对孩子的培养教育，必须得给苏老爹点个大大的赞。古人讲“知子莫若父”，苏老爹对两个儿子的才华能力、脾气秉性真是了如指掌，摸个底儿清。从其给两个儿子的训诫短篇《名二子说》即可窥豹一斑。
“轮辐盖轸皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼吾未见其为完车也。轼乎，吾怯汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患也不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”
《名二子说》是苏老爹通过剖析对比两个儿子的性格特点，阐释苏轼、苏辙名字的由来，并提出作为父亲的诫勉与期冀。
古代时，车与礼仪密切相关。战国之前，马不是用来骑乘的，多是用来驾车的。赵武灵王引入“胡服骑射”后才普及学习骑马。古人在总角这个年龄段，学习“礼乐射御书数”，其中的“御”就是驾车。孔子讲“信”时，也拿车举例，“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”岳飞的《满江红》也有“驾长车踏破贺兰山缺”之雄壮词句。
回过头来，再看苏老爹给两个儿子起的名字，虽然跟车都有关系，一个“轼”，一个“辙”，但又跟车都关系不大，无足轻重。
苏老爹讲，在一辆车上，车轮、车辐、车盖、车轸等各大部件，各有各的用途，有的还担当重任，不可或缺。唯独车轼（轼，车前站立之人搭手的横杆）好像用处不大（战车上就没有“轼”）。我也认可这件事，但就是感觉没有车轼的车，不像一辆完整的车。苏轼啊，为父所担心的就是你性情外向，锋芒毕露，不知掩饰。
再说苏辙，普天下的车都是沿着道路上的车辙而行进，但要讲到车的功绩，从来就没有车辙什么事儿。但是，我以为，遇到翻车死马的车祸，追责也不会追到车辙。这个车辙，总能在祸福之间找到自己的位置。苏辙啊，你的性格可以保证你免除灾祸了。
苏老爹果然料事如神，从两位兄弟后来的仕途来看，性格决定命运，性格决定成败。哥哥苏轼高才不羁，却不知韬光养晦，在党争中常常惹祸上身，一生爬坡过坎，跌宕起伏；弟弟苏辙的文采与才干虽比哥哥稍逊一筹，但是性格平淡、含蓄、深沉，其职业生涯也颇为顺利。
就给孩子起名字这件事而言，对比苏老爹，是不是可以带给我们今天的父母一些思考呢？
在今天，为人父母总是望子成龙、盼女成凤，甚至把自己未曾实现的理想和愿望都一股脑地寄托在孩子身上，苦心期盼着孩子能有大发展、大作为，首先就从孩子的名字上动心思、做文章。有的花大价钱咨询求名，有的在网上测字取名，有的苦思冥想拍大腿拍脑门，总之是生怕名字叫得不够响亮不够大，不惜怎么大怎么叫。譬如，钱多多、高富帅、白富美，更有王者荣耀、梅赛德斯，甚至连朱穆朗玛峰都敢叫。网络用语、电竞游戏、奢侈品牌、名山大川等一概入名，夺人眼球。
要说起名字，古往今来都是有讲究的。春秋时期，鲁桓公为给嫡长子取名，曾请教过博学的鲁国大夫申繻。申繻讲：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。意名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。”意思是说，起名字大致有五种方法，根据出生时的特征来取名叫信，用祥瑞的字词取名叫义，用相类似的内容取名叫象，借用他物的名字取名叫假，用和父亲相关的字眼取名叫类。像孔子给儿子孔鲤起的名字，就是源于孩子出生时鲁昭公送来一尾大鲤鱼贺喜。
今天，我们起名字不一定要向古人那样讲究那么多，但也还是要注意取名的适宜与忌讳。起的名字要寓意吉祥，叫得响亮，既考虑一定家族传承，又具有一定文化内涵，避免谐音招笑，降低重名概率。简言之，为了孩子的自信自尊，健康成长，还是少给孩子取那些奇葩的名字为好。
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