闲品李渔花魂开

/罗森

。李渔唤桃纯洁在。

凡言草木之花，矢口即称桃李，是桃李二物，领袖群芳者也。其所以领导群芳者，以色之大都不出红白二种，桃色为红之极纯，李色为白之至洁，“桃花能红李能白”一语足见二物之能事。

闲品李渔花魂开

（桃李之为花之领袖，原来出处在“纯洁”二字，其出处在笠翁之口，至雅至洁！）

。两端示人古月难圆。

然今人所重之桃，非古人所爱之桃，今人所重者为口腹计，未赏究其观觅，大率桃之为物，可目者未尚可口，不能执两端示人。

（眼目，口腹，是自古的对立！古月难圆，古月难圆啊！）

。腹胜于目，“桃腮”梦断。

凡欲桃实之佳者，必以他树接之，不知桃实之佳佳于接，桃色之坏亦坏于接。桃之未经接者，其色极娇，酷似美人之面，所谓桃腮桃靥者，皆指天然未接之桃，非今时所谓碧桃、绛桃、金桃、银桃之类也。即今诗人所咏，画图所绘者，亦是此种。

（实口腹之技，术也，奴役于存世之躯，梦断天桥，唯诗画以存录渺渺影象。）

闲品李渔花魂开

。桃园野梦绮。

此种不得于名园，不得于胜地，惟乡村篱落之间，牧童樵叟所居之地，能富有之，欲看桃花者，必策马郊行，听其所至，如武陵人之偶入桃源，始能复有其乐。

（不唯口腹物欲之乐，只有牧童野樵有之了。

（而取桃色之乐，也惟有野了心迹，信马由缰，才能进入另一境界。

（与世隔绝，至情至性；

（唯我独有，其乐也哉。）

。真趣已失矣。

如仅载酒园亭，携姬院落，为当春行乐计者，谓赏他卉则可，谓看桃花而能得其真趣，吾不信也。

（富者的消闲已然摆谱，

（无有了至情的心迹，

（无有了至性的野性，

（当春行乐而乐，尤似嫁接之桃，何来桃之极纯呢？）

闲品李渔花魂开

。古桃不待时。

噫，色之极媚者莫过于桃，而寿之极短者亦莫过于桃，红颜薄命之说，单为此种。凡遇妇人面与相似而色泽不分者，即当以花魂视之，谓别形体不久也。

（花魂红颜亦薄命！

（尤似至纯之心的薄命。

（花魂之叹 心泪涕零

（然勿明言，至生涕泣。

（涕泣的仅是薄命红颜么？）

。口腹之胜出，为求桃实之甜蜜。

（至纯至洁之性已似薄幸桃红！

（闲品李渔对笠翁，其实心泪已滂沱！

（口腹知桃味，已非古桃红：闲品李渔花魂开­！）

闲品李渔花魂开

（原文）桃

凡言草木之花，矢口即称桃李，是桃李二物，领袖群芳者也。其所以领袖群芳者，以色之大都不出红白二种，桃色为红之级纯，李色为白之至洁，“桃花能红李能白”一语，足尽二物之能事。然今人所重之桃，非古人所爱之桃；今人所重者为口腹计，未尝究及观览。大率桃之为物，可目者未尝可口，不能执两端事人。凡欲桃实之佳者，必以他树接之，不知桃实之佳，佳于接，桃色之坏，亦坏于接。桃之未经接者，其色极娇，酷似美人之面，所谓“桃腮”、“桃靥”者，皆指天然未接之桃，非今时所谓碧桃、绛桃、金桃、银桃之类也。即今诗人所咏，画图所绘者，亦是此种。此种不得于名园，不得于胜地，惟乡村篱落之间，牧童樵叟所居之地，能富有之。欲看桃花者，必策蹇郊行，听其所至，如武陵人之偶入桃源，始能复有其乐。如仅载酒园亭，携姬院落，为当春行乐计者，谓赏他卉则可，谓看桃花而能得其真趣，吾不信也。噫，色之极媚者莫过于桃，而寿之极短者亦莫过于桃，“红颜薄命”之说，单为此种。凡见妇人面与相似而色泽不分者，即当以花魂视之，谓别形体不久也。然勿明言，至生涕泣。

（图片来于网络）