李庆余摄
一、纪念文章（略）
二、保护与发展
对传统村落文化进行保护与传承，首先要明确应该保护什么。主要体现为两部分。其一是有形的、物质的、固态的文化部分，包括建筑物本身的形态及其与周围环境的布局，如民居、公共建筑道路、水系、山丘等，都是在特定的文化因素影响下，通过人工与自然的结合形成的村落宏观布局形态及人们对村落面貌的直观感受，对自然的适应与改造所形成的空间布局及形态风貌。其二是无形的、精神的、活态的文化部分，如村落中世代生息的原住民，他们在生活中所创造的礼仪习俗、乡规民约、手工技艺、口头传说、生产商贸、教育、节日、娱乐等，都是体现传统村落价值特色的重要文化内容。具体分述如下：
（一）物质遗产文化
物质文化遗产又称“有形文化遗产”，包括历史文物、历史建筑、人类文化遗址。具体到中国传统村落来说，物质文化遗产表现得更加丰富、个性，某些建筑式样典型或在环境景色结合方面具有突出普遍价值的村落本身就是一处物质文化遗产。
聚仁村的通洲桥，聚仁行政村各自然村构成的梅花型结构和由梅溪、刘源溪与各自然村组成的“心”形结构，保持古村落原真生态，具有独特韵味。除了普遍意义上的代表性民居，建筑遗产还由于传统村落的特殊血缘聚居性而包含了村落中的祠堂、家庙、宗教祭祀场所。村落中人类文化遗址则主要包括水井、耕地、河流、堤坝、沟渠、道路景观、桥梁等生产、生活遗址。
下一步：重点是对古树、梅溪水体和塔山脚等自然村山塘库水、园林的保护。
李庆余摄
1、山水格局
在观照自然山水、村落选址的同时，我们还可以从《通洲桥志》和王姓、吴姓宗谱记载的别样图谱、“八景诗”和“实景诗”中获得的大量山水格局的信息，发现了寺庙、庵堂、亭台楼阁和风水塔林的布局。如何将村落中的景观及其背后的文化理念传承下去，也是传统村落文化保护与传承的一部分。
2、村落格局
村落格局就是“点、线、面”。先说“面”。去过安徽皖南西递、宏村和兰溪诸葛的人都知道，西递是“船”形格局，宏村是“牛”的格局，诸葛村是“八卦”的格局。而聚仁村是“梅花”或者是“心”的格局。这其中隐藏着先祖的生态理念和行为观念。再说“线”，明线是街巷，暗线是整个村落的生产、生活用水以及污水排放、消防安全的网络。生产用水，包括塔山脚半山的红旗渠。第三，是点。就是祠堂（花厅）、寺庙、戏台、牌坊等。
3、村落建筑
传统建筑的样式和建筑装饰。其中建筑装饰方面，一是门额上的书法(墨迹)、墙画，二是木雕、回纹等等。（略）
4、田园环境
田园环境包括自然植被和农耕田地。除山塘外，要重视竹叶潭、桃花潭和横木村的官坝。建议在适当时候建一个橡皮坝，改善通洲桥桥下的水环境。
（二）非物质遗产文化
非物质文化是各种以非物质形态存在的、与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。
1、口头文学
重点，除刊行《通洲桥诗词集》以外，还注意收集民间传说、神话、民间歌谣、谚语、谜语等。
2、音乐（民间歌谣）
尊师礼、成人礼、哭丧等等。民间歌谣、吟诵等等。
3、戏剧
婺剧（昆曲班、三合班）。
4、杂耍与体育
5、民间美术与传统手工技艺
民间美术与手工技艺关系极为密切，多数与农事、民俗活动有关。如民间庆典中的龙灯扎制、清明粿木模，竹篾风车、竹篾打稻机。
6、传统医药
跌打损伤的单方、验方和秘方等等。专治痈疮、火龙（疱症病毒）的民间疗方。
7、其它文化遗存
聚仁村生产、生活民俗，信仰。农具及农业文化。碑刻。
（三）制度文化
1、乡村治理方面有宗族制度、乡规民约、乡绅文化等等。
2、新乡贤。他们一般是出身农村，受过高等教育，对家乡有着浓烈的乡愁情怀，并愿意为家乡做些公益事情的人士。
（四）精神文化
续族谱。忠孝仁义（二十四孝），也是乡村儒家文化的重要组成部分。
蒋畈精神。村落的精神文化气质。
除此之外，聚仁村是与梅江镇田畈周自然村可以平起平坐的“儒、释、道”三合一的村落。释——白岩寺。儒——以曹梦岐为代表的家塾、育才学园；由段正元开创，王家弟子承继的“道德社”。道，就更多了，例子略。
陈水河整理于2020-06-25上午
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