这是许一一的人间3000问的第2问。
我是在疫情两周后停止看各类报道的，每天就了解一下数字，看一看上海的情况完事。
在聊这个话题之前，我想先带大家看一句古语：
子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣 。
这就是《论语》里所讲的中庸之道。但是今人时常曲解。其实古文中被人曲解的东西多了去了，有时间一一想做个专题去聊。
说回这个“中庸”。我们经常会以此为借口，一个三口之家偶会出现此类对话：
母亲：呀！怎么今天只考了78分！
爸爸：差不多就行了，啊，中庸，咱们的孩子中庸之道就可以了。
“中庸”总被人误解为“差不多”、“一般般”，但是实际上我们忽略了后面一句“其至矣乎”！中庸可不是什么差不多，在孔子看来，这是至高的人生境界。它讲的是在两个错误的极端之间，取舍到正确的、最佳的状态。
成绩这类东西，极端低是错误的，极端高呢？这本没有错，因此并不应该乱用孔子老人家的话去瞎套。
同理心却存在这两种错误的极端，过分少，就是冷血，过分多，也就是疫情期间很多人的状态，导致敏感、易怒、悲观。这时候我们需要同理心的中庸之道。
不应该过分少，也不应该过分多。既然多数人并没有过分少的情况，那么我们只讨论满溢的时候如何排解。其实排解的方式也并不难，我们只需要理解同理心的发生。
首先，我们不妨先看一下，同理心的英文：Empathy，想到了什么？没错，就是另一个你们更熟悉的单词Sympathy。
发音、拼写都很像，但是Sympathy，是“同情”，而同理心也可以翻译为“共情”。这样就很好区分了，同情与共情，有着本质的差异。
看似是类似的，比如“我的朋友在一场火灾中被毁容”，这样的一个事件，在不同人身上会出现不同的情绪，一个人可能纯粹只是表示同情，但另一个人产生了同理心，原因是他的家人遇到过同样的不幸。可见同理心的产生，非常重要的是这个事件引起了其真正的共鸣，而不是表面的“深表同情”。
疫情期间，就是这样一个状态，我们看了铺天盖地的新闻、报道：
其中有全家都中招、仅剩孩子在家；其中有医护人员的家庭、孩子为父母鼓劲的感人场景；其中还有人硬闯小区招来人民的痛骂；当然也包括很多小商家因为疫情还不上贷款、全家遭殃；还有因为没有来得及离开武汉在异乡风餐露宿的……
如果没有疫情这样的大前提，这些铺天盖地的“微尘”，我们可能真的就是表达一下同情，可能第二天你看完就忘了，这没有什么不好意思的，因为就像我再第一篇短文里聊过的，人本质上一定是独立的。
但是疫情就不一样了，每个人深深感到自己其实也是这些新闻里“微尘”的一份子，网络上有句话传的很广：时代的一粒沙，掉在一个家庭上就是一座山。
因此我们开始共情、开始联想、开始激发人原始的感性状态，即使可能新闻里的任何事件都没有发生在你头上，但是因为整个大环境的笼罩，令你意识中产生了诸多预设，逐渐令你不堪重负。
其中要说排解，就像我在开篇说的，有一个非常重要的方式是“屏蔽”。
前面我们举的各种例子，都源于信息时代的高效传输，大量的信息背后就是这些令你产生同理心的“微尘”，减少这些输入，我们就可以阻断最重要的源泉。
但这也不意味着两耳不闻窗外事，不意味着要走到另一个极端，所以前面我们说，同理心的中庸之道很重要，我会试着在各种新闻客户端、公众号里做一些调整，收藏一些其他方面的专题、改一下自己的偏好设置。
这些是被动的降低信息的输入，更重要的是从内心去消解，再看到这样的信息，做一些“延伸”，试着去祝福、去设想积极的未来，有条件的话，虽然不方便外出，但可以在阳台上看看这个城市，太阳照常升起，城市也正在恢复如初。
在情感中建立起一个化学工厂，利用疫情的机会，学会调整同理心的尺度，并输出正向的反馈，产生新的情绪，这对于未来可能发生的类似事件都会起到帮助。
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