我没想到“佛学”会抓住了我。自幼受宗教是“人民的鸦片”传统教育，并且觉得程颢抨击佛教为“绝伦学”颇有道理，“其术大概且是绝伦类，世间不容有此理。又其言待要出世，出哪里去？又其迹须要出家，然则家者，不过君臣父子夫妇兄弟，处此等事，皆以为寄寓，故其为忠孝仁义者，皆以为不得尔。又要得脱世网，至愚迷者也。”（《二程遗书》卷二）所以曾未对其深入了解。因工作安排讲法律课，我探究法制思想为什么和基督教有关系？基督教和佛教、儒教、道教的区别？当翻到佛教时，我猛然发现中国人所接触的佛教其实是大乘佛教，其教义严重背离了佛的本意，佛的本意和我以前所闻整个翻了个，发现佛是求真务实、可爱、可敬之人，其见解直插我的心惑，不由地静心研读，同时想把自己的心得写出来，与大家分享佛的智慧。但由于本人初学，不妥之处欢迎指正，以图知进。
第一得：佛是人不是神
进庙被告知“如来佛祖”是最大的佛，忙紧跟着喜欢烧香的夫人虔诚的烧香祷告，也以为他是上天最大的神。“如来佛祖”其实就是佛教创始人，原名悉达多-乔达摩，公元前565年出生于今尼泊尔南部（此为我国传统说法，西方学者认为是公元前563年），名“悉达多”的意思是“目的达到的人”，姓“乔达摩”的意思是“最好的牛”；“释迦牟尼”是佛教徒对他的尊称，意思是“释迦族的贤人”；“如来”意为“就像来了一样”，是佛的十大称号之一。
“当人们来到乔达摩面前，他的回答给他自己和整个教义提供了一个身份。
‘你是神吗？’他们问他。‘不是。’‘一个天使？一个圣人？’‘不是。’‘那么你是什么呢？’
‘我醒悟了。’”（休斯顿-史密斯著，刘安云译，《人的宗教》，第79页）
他的回答变成了他的头衔，也成了他所创教义的名字，因为这就是“佛”的意思。佛陀，梵语“Buddha”的音译，意思是“觉悟了的人”，佛是佛陀的简称。
乔达摩是古印度的迦毗罗卫国静饭王的太子，婚后生有一子，20多岁离家，35岁觉悟成道，此后一心转向传教活动，80岁去世。
一、佛是求真的人。
佛从不认为自己是神。“他在世时已有不断的压力要把他转变成神，他一概断然驳斥，坚称他在每一方面都是人。毫不掩饰他的弱点——要得到启悟是如何地困难，他所赢得的是怎样的险胜，他仍然多么容易失足。”“他承认他一人独处在森林的最初几个月里，曾经面临恐惧死亡的边缘。”（休斯顿-史密斯著，刘安云译，《人的宗教》，第87页）
佛认为禅定和苦行都不是目的，无法获得解脱，他苦行六年期间差点饿死，依然没有发现真理。没有人教，没有书看，他只好艰难的苦悟。
佛反对玄想，认为贪求知道各种观点反而不利于启智；对于他不知道答案的提问，他干脆保持“高贵的沉默”。实在非说不可，但又不知怎么说时，他干脆像中国的老子讲“道”一样绕着讲，“所谓佛法者，即非佛法。”(《金刚经》第八品)。一个可爱老头！
二、佛是务实的人。
佛关心的是“在世”，不是玄之又玄的“出世”和“彼岸”，他的教义核心“四圣谛”和“八正道”都是在指导人如何好好的活在当下。“四圣谛”指明人生烦恼的原因和解脱之路；“八正道”教导人们有正确的信念、优秀的品德、坚强的意志、努力工作、时刻注意自己的言行。
他那著名的“涂满毒汁的箭”的寓言，告诉我们做事情不要教条主义、拘泥形式，要实事求是、抓住重点。他有高深的思想，但决不是个书呆子。
三、佛讲科学。
“佛讲的是一种没有超自然的宗教。他谴责一切形式的占卜、预言、前知为卑陋的伎俩，虽然他从自己的经验下结论说，人心是能够具有目前认为是属于超自然的那种力量，但他不允许他的僧众去玩弄那些力量。‘根据这一点你可以知道那想营造奇迹的人不是我的门徒。’”
“它把活过的经验特质作为它最后的检验，并引导注意力去找出影响那个经验的因果关系。‘有彼则有此，无彼则无此。’所有的结果都有它的原因。”（休斯顿-史密斯著，刘安云译，《人的宗教》，第93页）
四、佛不迷信、不盲从。
佛鼓励鼓励每个人去从事自己的宗教追求，早期的佛教僧团不崇拜任何偶像，也没有对佛的偶像崇拜。
“不要接受别人的转述，不要接受某一项说法，只因为它是在书上找到的，或因为它符合你的信仰，或因为是你师父说的。要做你自己的明灯。”（休斯顿-史密斯著，刘安云译，《人的宗教》，第91页）
“没有神可以依靠，连靠佛陀本人都不行。当他走之后，他如此告诉信徒们，不必麻烦地向我祷告；因为我走了就是真的走了。‘佛陀只不过指出路来，努力实践你们自己的救赎。’”（休斯顿-史密斯著，刘安云译，《人的宗教》，第93页）
五、佛追求平等。
佛教的产生就是要打破婆罗门对宗教教义的独断权，向一切种姓开放，向男女开放，也不管他以前有什么信仰。佛法面前，众生一律平等。佛宣布：“今我弟子，种姓不同，所出各异，于我法中出家修道。若如人问：姓谁种姓？当答彼言：我是沙门释种。”（《长阿含经‑小缘经》）
身为贱民的扫花人苏尼塔是佛亲自走上前招为弟子的，当时，苏尼塔“体验到犹如一个人尝到最美妙的琼浆一般的快乐。”（休斯顿-史密斯著，刘安云译，《人的宗教》，第88页）
六、佛慈悲为怀、关爱他人。
佛悟道后风风尘尘走遍印度向大众传递拯救生命的福音，他一年中的大部分时间是漫游、布道，雨季停止旅行三个月，称为“伐沙”（坐夏）。即使在他临终之时他还在关爱他人。
80岁时，“佛陀在铁匠肯达家中吃了猪肉干泻肚而死。在垂危的痛苦中，他想到肯达可能会觉得对他的死要负责任。因此，他最后的要求是，请人告诉肯达，在他漫长一生中吃过的饭食，只有两次特别给予他最大的幸福。一次是在宝树下吃的米粥的力量令他得以成道，还有一次为他开启了涅槃的最后一道门。这就是《西藏生死书》中所保留的死亡榻上的景象。（休斯顿-史密斯著，刘安云译，《人的宗教》，第84页）
多么睿智、高尚的一个人啊！“做自己的明灯，人人皆可成佛”，人要自强、自省，与其抱怨人世的混沌与不平，不如先做好自己的明灯，这就是佛给我们指引的人生之路，并且传递给我们信心，告诉我们，他能做到的，我们每个人都有机会和能力去实现。佛学不应当是玄学，这也是佛陀的本意。但后世的徒子徒孙为了便于大众信服自己的传道，首先把佛陀神化，让大众心生敬畏；其次把教义奥妙化，说对了可强调教义的准确性，说错了也能留给自己解释的余地。
但是凡人都有缺点，佛也不例外，我发现佛在对女性的态度上就有缺点。“早期僧团的成员都是比丘（男），只有到佛陀晚年，才开始接纳妇女入教。比丘尼（女）相对于比丘，处在不平等的地位。早期佛教歧视妇女，不论在教义还是戒律上，妇女都是被视作卑下的，是与色情相应的象征，必须接受更严格的教诲和限制。”（杜继文著，《佛教史》第25页）
佛为什么会有这个缺点呢？我认为应和他夫妇关系不睦有关。原因在下一得与大家分享。
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