红林悟道《韩非子-八经之起乱》 第二十五章 五患下

红林悟道《韩非子-八经之起乱》 第二十五章 五患下

红林悟道《韩非子-八经之起乱》上一章韩非子为我们总结了君主五祸患其中三祸，第一祸游祸，第二祸狎贼，第三祸增乱。这五种祸患的主角是君主，是因为君主的决策和行为产生的祸患。这样的祸患会殃及全国，不得不谨防。

其实，不管是一国，还是一公司，按照组织构架与职能大小，最应该接受教育与学习的是君主和老板。我们只强调员工教育(技能与素养),认为员工的失误是公司损失的主因，但从社会学的角度讲，职能越大责任越大，相应造成的危害与损失越大。所以中国的传统经典都是对君臣的教育与训诫，对于普通百姓却没有那么多的要求。毕竟，做决策决定的是君主老板，而不是百姓员工。

《韩非子》就是一本君主成功学，而五患就是君主的负面清单，是不可违背的，一旦违背了，后果就是亡国。第一祸“游祸”，这有点放虎归山的意思，但在当时的社会制度下，这一祸是无法避免的，只能从制度的层面来解决，历史也证明了这一点，汉武帝刘彻颁行推恩令，实行削蕃撤地，让君主的亲戚不再有分封国的控制权，只留名号，取消实权。

历史的进步，主要体现在制度的进步上，当分封制不再适合国家管理与发展时，君主就要从法规制度的高度进行变革。第二祸“狎贼”，君主与受过刑罚的人亲昵，这显然过于危险，也不适合君主的身份。且不论君主要“孤家寡人”，起码要洁身自好。第三祸“增乱”，对于罪臣不管是宽容，还是隐忍不发，都是错误的，明知臣子有罪，却不处理，这是放纵，结果就是奸臣借此起事，所以君主对于臣子犯罪要坚决处罚，不能姑息，否则后患无穷。

今天讲第四祸“大臣两重提衡而不踦曰卷祸，其患家隆劫杀之难作。”意思是：君主同时重用两个大臣，二者权势相当，叫做卷祸，它的危害在于私家势力强大，劫杀君主的灾难会发生。现在社会上都讲“内卷”，应该来自于此。内卷就是内部竞争，本来是一个社会学术语，大意是指社会文化模式发展过程中的停滞。现在用内卷来指代非理性的内部竞争类似于养蛊、互相倾轧之意。韩非子早在二千多年前就提出了“内卷祸患”。同时重用两臣，结果就是两臣互怼，内耗不断。再则，如果两臣合一，权势强化，一致对君，后果严重“家隆劫杀”亦有可能。

第五祸“脱易不自神曰弹威，其患贼夫酖毒之乱起。”意思是：君主随随便便而不能表现出神妙莫测，叫做弹威，它的危害在于后纪用毒酒害死夫君的乱子会出现。权威者都有一种神秘感与威严感，而这一切来自民众对权威者的一无所知，或是对其深信不疑。如果民众发现君主和自己一样，那还有什么权威性和威严感。“弹威”很形象，弹掉威严，自毁形象。韩非子倒不是提倡君主故作神秘或是“君权神授”，只是想告诉君主要不显露，尽臣之智与尽臣之力才是为君之道。在权威与世俗人性之下，臣子知道了君主的喜好与是非观，就会一味地讨好君主，按君主的喜好与思想进言行事，这是一家之言，无法治国。

最后，韩非子说“此五患者，人主之不知，是有劫杀之事。”意思是：这五种祸患，君主如果不能察觉，就有被劫杀的灾难。韩非子的意思很明确，君主不能克服自己的缺点或是邪念，就会招致杀身之祸。

【大臣两重提衡而不踦（yǐ）曰卷祸，其患家隆劫杀之难作。脱易不自神曰弹威，其患贼夫酖（dān）毒之乱起。此五患者，人主之不知，是有劫杀之事。】

失败了，不是敌人有多强大，而是自己有多弱小。许多的错误与失败都是因己而发，原因在自己，不在于别人。中国人自古“内省”，君主治国更应该内省。一切，首先从改变自己开始。我拉黑了所有推销、投资、成功培训、网贷、消费等易引起欲望的电话，我知道我关闭了一道门，但至少给了自己一席安全之地。