理解了大乘圣者开示的阿赖耶识缘起之理,便能明白我法二执就是五蕴,并不是离开我法二执外另有五蕴的存在。只要还在受用五蕴,就是我法二执无明未破。阿罗汉即便入灭尽定感知不到五蕴了,也不算真解决问题,出定后五蕴之受用又会出现。
这种情况一如病眼见空中花,只要还会见空中花,即病眼未愈;亦如只要幻觉境界没有永远消失,即便暂时麻醉控制住不起,精神病也不算痊愈,因为病根还在。所以佛说,只有实证五蕴皆空永无有相,才是大乘佛法真正觉悟唯心实相的标准,证入了才有初地菩萨的真实受用。
理解了大乘圣者开示的阿赖耶识缘起之理,便能明白我法二执就是五蕴,并不是离开我法二执外另有五蕴的存在。只要还在受用五蕴,就是我法二执无明未破。阿罗汉即便入灭尽定感知不到五蕴了,也不算真解决问题,出定后五蕴之受用又会出现。
这种情况一如病眼见空中花,只要还会见空中花,即病眼未愈;亦如只要幻觉境界没有永远消失,即便暂时麻醉控制住不起,精神病也不算痊愈,因为病根还在。所以佛说,只有实证五蕴皆空永无有相,才是大乘佛法真正觉悟唯心实相的标准,证入了才有初地菩萨的真实受用。
本文标题:五蕴乃空花
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