子谓颜渊章（7.11）
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
《论语·述而篇》
孔子对颜渊说：“有人任用就施展抱负，没人任用就退隐全身。只有我和你能做到这样吧！”子路问：“您要是统帅三军，会跟谁共事呢？”孔子说：“徒手搏虎，徙步渡河，即使死了也不后悔的人，我是不跟他共事的；我所共事的人，一定是遇到事情谨慎小心，善于谋划而取得成功的人。”
每次读这一章我都忍不住笑出声来，因为它太形象。我仿若看见：子路乜斜着眼，撇着嘴，梗着脖子，一副不服气的样子；孔子吹胡子瞪眼睛，恼怒不已的表情。我甚至忍不住想，颜回这个时候是什么样子呢？眼观鼻、鼻观心，不关己事；还是微笑着，习以为常地看着师兄和夫子斗嘴？
子路是率真的，恰如李逵一样，“一片天真烂漫到底”（金圣叹评价李逵，此处借用）。如此任真的子路，有一片赤子之心，一如那争强好胜的小孩子：颜回才多大，小我21岁呢，才跟了夫子你多久，你怎么能时时处处都向着他呢？他会领兵打仗吗？子路又是机智的，他知道自己在很多方面都比上不颜回，他也清楚地知道自己的优势。所以才会如此发问。拿自己的长处去比他人的短处，似乎是人的本能。
可以想见孔子的恼怒，其一，我和颜回聊天聊得正嗨呢，你子路横插一杠子是几个意思？其二，你个死不悔改的！教了你多少次了，怎么就永远都不长记性呢？还是这么冲动，还是这么莽撞！孔子的恼怒，从他所用的代词中可见一斑。跟颜回聊的时候，用的代词是“我”，“惟我与尔有是夫”。“我”字一般用在比较随意的场合，跟比较亲近的人说话。接下来跟教训子路时，用的是“吾”，“吾不与也”。相比之下，“吾”显得更正式，当然也就更有距离感了。
子路插话之前的孔子，该是沉浸在自己的世界中的，“用舍行藏”是孔子一直在告诫自己该遵循的准则。毕竟，于孔子而言，“用”在他的生命里不过是那屈指可数的几年，多半的时间，他都是“待价而沽”。他羡慕宁武子，因为宁武子能做到“邦有道，则知；邦无道，则愚”。孔子希望自己也能“邦有道则仕，邦无道则卷而怀之”。后世孟子也说“达则兼善天下，退则独善其身”。颜回是那么的沉静，有些时候，孔子甚至都不能像他那么的淡定，说到底，孔子还是有些汲汲以求的。所以对颜回，孔子打心眼里欣赏。之所以当着子路的面说这些，恐怕也有鞭策子路，希望子路向颜回学习的意思。孰料子路不但不能理解老师的用心良苦，反倒是跳将起来。孔子如何能不恼火？
子路的一生，是坚定追随孔子，同时又和孔子相爱相杀的一生。孔子对他，必然是又爱又恨的。他为子路操碎了心啊，“若由也，不得其死然”，由啊，由啊，你这么个莽撞性子，真担心你啊。你要知道，我们生活的，是这么个杀人盈野流血漂橹的乱世啊。不谋定而后动，不定哪天就死于非命了啊。所以，孔子责备子路的话是直接的、不留情面的，“吾不与也”！但批评的同时更提出了希望和教诲，“必也临事而惧，好谋而成者也”。正如11.22章里说的“有父兄在，如之何其闻斯行之？”，你遇事好歹找个人商量啊，你好歹稳重点啊！孔子对学生的教育，一向是循循善诱，一向是鞭策激励。他希望子路能有一个理想的人格，能达到更高的境界。他甚至都有些恨铁不成钢了！
希望老师回答“必与汝同车”的子路，没等到老师的肯定和表扬，反倒是又被狠狠挫了一回锐气。江山易改本性难移，生就的性子实在是难以改变的。想子路一介“绿林好汉”，能进退有礼，能在政事上有那么大的成绩，已经是礼乐教化的莫大功效了。孔子一辈子的担心成了现实，莽撞而正义的子路死于乱刀之下，被砍成了肉糜。但是，子路未必不是死得其所。
教育，顺着性子来兴许比强迫其改变性情会更有成效些。
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