但是,这一理论在更加基本的方面,还可能会被发现存在着不足之处。假如出现以下情况,即多元智能理论不能解释某些最重要的人类智能活动,或者用其他的理论解释得更准确,那么这个理论当然就会被抛弃。如果反过来,主要的证据,例如神经心理学研究和跨文化研究的发现,存在着的重要的缺陷,那么我们就应该重新评价本书采用的一整套研究方法。另外,如果对神经系统或其他文化做进一步的研究,也有可能为人类的智力过程,提出一种大相径庭的画面,那样的话,就需要对多元智能的理论做较大的修改。最后,西方人倾向于把智能(或所有智能)看成是“自然形成的”,也许这并不是分析人类精神和行为的最佳方法,甚至不是正确的方法。在这种情况下,这个理论就像它想取代的理论一样,重蹈燃素理论的覆辙。
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