前日，我走进了济南之外的一个学佛群，我们每晚七点在网上交流学习，这里的师兄师姐学习态度极其端正认真，这令我有些震撼:哦！原来我对学佛人多有误解，并不是所有的学佛人都如济南的师兄师姐这般吊儿郎当，不严肃认真！
学习结束，差不多快晚上十一点了，C师姐问我在这里的学习体会？我很诚恳地回答:师姐，济南没有这样的学佛环境。看看你们，再看济南，济南就是笑话！我能到这个团体里来，真是福报！
师姐狠狠地批评了我，说我这是两舌！以后不准我在她面前提说济南半个“不”字。
这怎么能算两舌？这是事实呀！当我说这句话时，为济南的师兄师姐感到悲哀！ 真想第二天即刻告之他们，并拉他们到这边来！
C师姐说她就知道我会这么想这么做，所以要及时阻止我，以免遭成学佛人之间不必要的误解及矛盾。
昨晚我们又在一起学习了，刚好学到了十善中的第六条:不两舌而说调解语。
学到这一条时，大家都深挖自己曾犯下的种种过错，真是挖到骨髓里去了，其中有一位师姐进行了深刻反思，她说她曾认为某某某不好，所以说过他的坏话，犯了两舌。
学习结束，大家受用很大。我的受用更是极大，我本以为这一条于我而言太过简单！这还用学吗？两舌不就是搬弄是非，离间他人吗？现在通过共修学习呢？我犯迷糊了，不知道什么叫两舌啦！原来济南的师兄师姐吊儿郎当，相互不团结，我说出来就是两舌！
难怪济南有师姐再三警告我不能写文章！原来写文章，必定写真事，而写真事，必定写到师兄师姐的劣迹，而一旦写到师兄师姐的劣迹，就是在说是非，在犯两舌呀！
敢情济南的师兄师姐反对我写文章，是在发扬一种毫不利己，专门利人的白求恩精神，是为我着想啊！
可不得了，一个学佛人五戒十善都不守，哪来的受用？还学什么佛？
昨晚学习一结束，我这个郁闷呀！真想即刻跑到学佛老师跟前去讨教一番，吵吵一顿:都怪老师让我写文章，我才天天犯两舌！
当然，老师只说让我写文章，没说让我写是非文章。可人世间，天天充斥着是与非，而我们皆是凡夫，又不完美，我必然要写到这些不完美，怎么可能不写是非？怎么可能不犯两舌？
昨天一大早，我为了帮助一朋友，就火速写了一篇文章《<心经>拥有神奇的力量》，从而犯下了两舌！李元杰读之，给我留言:师姐这样写太伤曲老师了！师姐！你呀！太直白了。
可我写的是真事呀！而且三年多来，我一直感觉自己无颜面对曲老师，竟然没有给他推销出一幅字画！
但我内心又很明白，这不是我的过错，若曲老师名扬四海，若曲老师不再执着尘世间的贪念，他的字画何需我来推广宣传？
不为曲老师写点什么，我感觉对不住他，故写。
不知曲老师算过命没有？但我知道，许多人都爱算命，若你走到卦摊前，算卦先生告诉你，不能再责骂孩子了，再责骂下去，你家孩子会成痴呆儿；不责骂的话，他将来成将军。
你听算命先生这样说，会伤心落泪吗？会嗔恨算命先生吗？
我对于曲老师而言，就是一算命先生啊！出书之前，我会和曲老师取得联系，如果他不满意我的写作，我会用一化名，不再让大家知道我写的是他。
话说回去，我写济南的师兄师姐不如其他地方的师兄师姐学佛认真，这是质直语，不是两舌。
两舌与调解语相对。什么是调解语？劝当事人接受调解，劝当事人友好相处等等，而不是在张三面前说李四不好，在李四面前说张三不好。由此看来，两舌是搬弄是非，而不是说出是非，明辨是非。
写至此，我内心极其坦然，不再纠结，我想，佛法犹如浩瀚的大海，我们应在其中自由畅游，而不是执着于一片清凉的洼地，把自己束缚起来。讨论两舌时，也要探讨调解语；学第六条时，还要类比第四条、第五条。
但就在我沉浸陶醉其中，自认为自己的思想境界比其他师兄师姐更胜一筹之时，我接到了佛教新视野的退稿。
以前，我没把这个平台看在眼里，自认为自己随便划拉一篇文章，就能被选中。岂不知它的总编相当有水准，有大德之风范，可与我的学佛老师相媲美。昨天，我把自己写作的《先生送了我一盒巧克力》发给这个平台，不曾想平台总编一眼看出我在敷衍了事。
我想，等一会儿，我再将眼下写作的这篇文章投稿，请他过目，为我指正！同时想对他说一句:感恩总编，我在写小说呀！
不知他会说些啥？期待中！
以下是今晨佛教新视野总编对我写作的《先生送了我一盒巧克力》的点评，邀请大家一块来赏析:
此稿想表达的主题应该是，修行人不必执着于苦修，但文章下笔随意，结构混乱，文章后面再加上一首给丈夫的诗歌与主题有关系吗？请围绕一个主题写稿，不要先想说“苦修”的问题，后又想说接引丈夫学佛。令人不知所云。但在关于修行与物质生活的关系方面，倒是颇有争议的一个话题。作者可以朝这个方向做一些深入的文章。但说“修行与吃喝毫无沾边”也是偏颇的一个观点。不是不沾边而是“不执著”。即便再富有的修行人也是应该注意节俭和惜福的。南无羌佛的办公室只有4平方，吃饭是站着吃……佛陀的节俭，是我们修行人能想象的吗？
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