佛典中有这样一个比喻：天上的人看世间的众生就像我们看厕所里的蛆虫。厕所中臭气熏天，可是虫子们却在享受美餐，在天人眼里，我们这个所谓的美好世间其实也和臭气熏天的粪坑一样。
我们自认为的美好也可能是一种痛苦，只不过我们不自知罢了。
就像人们都喜欢有钱、热闹，可是有钱了、热闹了就会快乐吗？
殊不知这样的快乐后面隐藏的恰恰是孤独之苦，即使被人群簇拥也无法摆脱内心的空旷虚无。
我们只有真正认识到什么是苦，才能坦然面对这些苦。
苦是内心对世界错误的解读而产生的烦恼，烦恼主要来源于见惑和思惑。
“见”有无见、身见，比如考虑问题总是以自我为中心，拿自己的标准去看别人所带来的各种各样的问题。
想要破除身见，就要改变自己的观念、思维和行事方法。
人的一生都在变化，小时候可爱，长大了叛逆，青年结婚，中年成熟，晚年衰老，最后辞世。
事物在变化之中向前推进，这个道理就是空性，物有成、住、坏、空，人有生、老、病、死，大自然有春、夏、秋、冬，万事万物都逃不过这种规律。
一个人今天是这种状态，明天也许是另外一种状态，今天成功明天可能会失败，今天失败明天可能会成功。
参透了这些便能够放下执着，痛苦也就没有那么剧烈、钝重了。
学佛并非简单地烧香拜佛，而是要把佛的智慧深入到自己的心里，去改变自己的人格、改变内心与世界的关系。
禅修是学佛的一种途径，修一颗安定的心，忍他人不能忍之事，把恶劣的环境当成一种历练。
把不如意的事情当作对自己的考验，不执着于痛苦、不汲汲于富贵，让自己拥有一种定力与沉稳的心性。
禅定最高的境界是无我，忘掉自我，忘掉别人对自己的评价，把心思完全专注于所从事的工作中。
人在忘我状态下的力量是非常惊人的，顾虑太多反而难以成功。
我们修行中最大的障碍便是执着于色身，一是执着于自己的色身，太过自恋、太过看重表面形象；一是执着于他人的色身，情色邪淫、被情所困。
想要破除对色身的执着、贪恋，可以去见证一场死亡，看看人们在临死前和死去后的状态，一个人死亡的过程能够对我们有很大启发。
西藏人至今仍旧保留天葬的习俗，把身体斩成段，让灵鹫叼走，然后把头骨敲碎。
整个人像一只木偶一样扔在地上，头上有脑浆崩裂出来，面对这样触目惊心的情景，会有一种心灵被击中、射穿的感觉。
这个时候我们便会发现，人的身体其实十分普通、寻常，死后不过一堆白骨，在冰冷的地下腐烂发臭。有了这样的感触和认识，这一介色身还有什么值得执着的呢？
人的很多烦恼、心结，其根源都是自己。最根本的问题没有解决，其他问题也很难得到解决。
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