32、眉间白毫相：两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，所以称为毫光、眉间光。是佛在因地时，见众生修三学而称扬赞叹，遂感此妙相。
每一种相，都是一种思想与品德的外在表现，也是一种心情与心境的自然流露。这就像父母看到儿女，就会笑容满脸一样，这是至亲情感与极至爱心的表现，是再自然不过的事了。在这里我只说一下我自己认识到的几相。比如第一相足下平满相：足底平直柔软，安住密着地面，这是佛陀于因位行菩萨道时，修六度波罗蜜所感得的相，表示引导利益之德。
上乘佛法六度：布施，施予财物、传扬佛法、给予信心，布施能除贪悭。持戒，就是遵守规律、规则、规章、规矩，持戒能除恶业。忍辱，不计较有包容心，心宽容天地，忍辱能除瞋恚。精进，努力进取，勇往直前，精进能除懈怠。禅定，心志笃定，不以物喜，不以已悲，禅定能除散乱。般若，领悟佛法，聪明智慧，般若能除愚痴。只有将六度佛法修到圆满境界，就会表现出此相。关于六度波罗密，我们在前面有详细的悟解，总之，六度既是方式方法，也是目标目的。上乘佛法，就是最至极的行为准则与思想境界。足下平满，也可能是佛祖如来修行走的路太多，变成了“平足”，或是磨平的脚底板。足下平满，既是修行程度的表现与证明，也是修行得道之相。
修得六度之法，可得足下平满相，表示有引导利益之德，能够引导利益，首先自己已经不为利益所动，其次对利益已经无欲无求，只有达到这样的境界，才会引导利益，使之流动到应到之地，并发挥正确的作用，产生应有的效果。这里的利益，可以是自然之物，可以是财富物质，也可以是善德佛法，能够引导“利益”，必有万能之能，这个“能”其实就是自然规律与社会规律，就是无为大法。只有规律的力量，才能引导万事万物，包括思想认知。就此一相，就可以达到如此之能力，可叹佛法之力。
再比如第三相，手指细长相：两手、两足皆纤长端直。是由恭敬礼拜诸师长，破除憍慢心所感得的相，表示寿命长远，令众生爱乐归依之德。我们常说，用则进，不用则废，这一相正好应正了这种说法，对师长的恭敬礼拜之为必是双腿站立双手下垂，平常的谦虚谨慎之为也必是双腿站立双手下垂，久而久之就形成了两手、两足皆纤长端直之状。这很容易理解，社会上那些目无尊长、趾高气扬、自以为是者，都是抬手指人坐卧憨懒之相。而对于手指细长之相的人，一般都会心存感恩，心态平稳，不浮燥，心平气和，这样的人一般都会寿命长远，长寿之人一般都会令周围的人爱乐归依，这是一种精神与思想的感染力，是众生的精神领袖。一生尊敬他人，必得他人一生尊敬。社会上真正通过自身努力获得成功的人，一点一滴积累财富与心智的人，对人都很客气，恭敬礼拜之心常在。
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