十一长假，一号二号的下午，都在三圣乡日敦社听布老师讲历史。
二号是姝儿自一开学就和同学约好、并心心念念多时的漫展，甚至为此放弃了另外一个同样非常喜欢的活动：川藏地区露营。当她知晓历史课调到二号下午和漫展冲突时，有过犹豫与纠结，最终自己去和同学协商，调整时间，提前结束漫展。
于是，二号上午，我俩分头行动，约好三点准时赶到日敦社。午餐后，我自家中出发，开启先地铁后公交的漫长行程。刚一下地铁就听到女儿的叫声，原来，我俩同时到达洪河站。
姝儿说：刘阿可下午改成和她妈一块儿玩，她问我是上什么课？我说历史，她说我好可怜，还要来上课。我说我们这个课可好玩了，又没有作业，给她讲了讲我们的课，结果她就羡慕上了。
【與汝同窗】放弃漫展学历史——小朋友因何愿意上课？
布老师的历史课持续四周，一开始，姝儿并不愿意去，是被我拖过去的。
进入初中，历史老师的教条以及课堂打人行为就让姝儿厌烦上了他，因其严厉，对于他所讲的、一些观念性叙述有不同看法也不敢提，只能回家吐槽。是这个原因让女儿不喜欢历史吗？
我不知道，但我能知道的是，布老师的历史课肯定不同于学校。一年前从先锋的公号中看到布老师的历史课就艳羡上了先锋的学生，能够在成都听到布老师讲历史实在是预想之外的惊喜，这样的机会怎能不抓住？一定要让孩子看到一些不同的老师、不同的学习。
【與汝同窗】放弃漫展学历史——小朋友因何愿意上课？
第一节课，做自我介绍的时候，姝儿一句话引起哄堂大笑，引发掌声，她说：“我不喜欢历史，我是被我妈拖来的。”
但是，第一节课还没下课，她就悄悄问我：“下节课是啥时候？”
28号，原计划的周六历史课时间，遭遇十一放假调休，姝儿得去学校，她甚至想过请假去日敦社听布老师讲课，对于我能上课是又妒又恨。放学得知我白跑一趟，布老师的历史课也调了，很是得意地“幸灾乐祸”了一通，洋洋得意于她能去上课，可以不缺课了！
就这样，四节课，全勤。甚至于，她并不能完全听懂所有的内容，但她说喜欢听布老师讲课，讲得好玩，一次比一次懂得更多，已经完全能够听懂那些反讽了。
【與汝同窗】放弃漫展学历史——小朋友因何愿意上课？
每一次的往返路途都是我们的共读时间和讨论时间，我们读布老师推荐的《东大爸爸写给我的日本史》；我们讨论“阿弓流为是叛乱吗？”、“叛乱”的定义是什么？为什么最终认为“阿弓流为不是叛乱”？支持你结论的论据有哪些？
我们讨论何为主体思维？除开国家和政府，像我们这样一些平凡的个体会不会产生主体思维？想一想：城市人会歧视农村人吗？上海人看外地人都是乡下人，北京人看外地人都是下级，这样一些民间俗语产生于怎样的环境，反应了一些怎样的心态？
我们讨论日文之于现代汉语，日本文化对于中国文化的反哺，以及这种反哺为何得不到大多中国人的承认？
……
姝儿最后叹到：我们的历史教科书完全不是那么回事，完全就是为自己国家歌功颂德且未必尊重历史。
是什么原因让孩子讨厌学校的历史？又是什么原因让孩子爱上布老师的历史课？
当孩子愿意学的时候，学习就是一件快乐的事而非负担，就会有意愿、就能产生内驱力。
还有一个问题：为什么要学历史？为什么要去听这根本和成绩、考试、分数不相关的课？
课程重要吗？
当然重要！但真正重要的还不在于具体的历史知识，为的是看到不同于教科书的另外一种视角，一种摒弃了政治中心和主体性思维的历史观，消除了狂妄与自大的客观视角。获得更符合学术要求的学习方法、思维方式，做一个具有多元价值观的、包容的现代人，成为有独立思维能力的现代公民。
【與汝同窗】放弃漫展学历史——小朋友因何愿意上课？
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