昨天的学习，知道了治国安民的九种方法之一“五行”:水、火、木、金、土。
今天继续学习治国安民的另外几种方法。
“二，五事:一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作㐅，明作晰，聪作谋，睿作圣。”
译文
所谓五事指的是：一是仪态，二是言语，三是眼光，四是听觉，五是思想。仪态应当谦恭，言语应当正确并可以遵从，眼光一定要明亮，听觉一定要灵敏，思想一定要睿智。仪态恭敬，内心就能肃敬，言语准确，国家就能得到治理，眼睛观察仔细，就能明辨善恶，善于听取别人建议，就能有计谋；思想通达，就能睿智圣明。”
“三，八政:一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司宼，七曰宾，八曰师。”
注释
八政:八种政务。
食:掌管民食。货:掌管财金。
司空:管理居民。
司徒:掌管教化。
司寇:掌管审问盗贼。
宾:掌管朝觐。
师:掌管军事。
译文
“所谓八政:一是掌管粮食，二是掌管财政，三是掌管祭祀，四是掌管土木建筑，五是掌管教育，六是掌管社会治安，七是掌管接待外宾，八是掌管军事”。
“四，五纪:一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。”
注释
岁:年。星:指二十八宿。
辰:指十二时辰。
历数:日月运行经历周天的时数。
译文
“所谓五种天象指的是:一是年岁，二是月份，三是日数，四是星辰，五是历数”。
“五、皇极:皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民，惟时厥庶民于汝极。锡汝保极:凡厥庶民 ，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。”
注释
敛:采取。时:这。
五福:指第九条中的五福。
敷:普遍。锡:施予。于:重视
锡:贡献。保:保持。
淫朋:邪党。
比德:私相比附的行为。
猷:计谋。为:作为。
守:操守。罹:陷入。
咎:罪恶。受:容纳，宽容。
译文
“所谓帝王统治的准则指的是：君王施行政教，应当树立法则，聚集五种幸福，普遍的赐予民众，那些民众都会听从你的法则，还会与你一起维持这一法则。这样所有的民众，都不会结成邪恶的朋党，人与人之间不会曲从勾结，他们的言行都会合乎君王制定的法则，合乎君王的法则，但是不至于陷入罪恶的泥潭，君王也应当宽容的接受他”
“而康而色，曰‘予攸好德。汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明。人之有能为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。”
注释
康：和悦。色:温和。
攸:遵行。斯:乃。惟:思。
茕:孤单。高明:显贵的人。
羞:贡献。方:常。谷:俸禄。
辜:罪，这里指责任。
译本
君王要和颜悦色，若是有人说‘我爱好美德’，君王就应当赐予他福泽。这样的人是能够遵守君王的法则的。不要欺侮鳏夫寡妇而畏惧身居高位者。倘若一个人有能力、有作为，那就让他贡献一份力量，那么国家就会昌盛。凡是正直的人，既然已经给他爵禄使他富贵，就要用善道对待他。倘若不能使他们对国家有所帮助，那就是他们的罪过了。
“于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。
无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，正道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。
译文
对于那些没有对国家有所帮助的人，即便你给他爵禄，他的行为也会使你受到牵连而有罪过。
不要偏邪不正，应当遵守君王的法则。不要偏爱，应当遵循君王的大道。不要偏私，应当遵循君王所规定的正道，不偏不私，君王的道路就会平坦。不偏邪，不悖逆，君王的道路就是宽广的。
会其有极，归其有极。
曰：“皇极之敷言，是彝是训，于帝其训。凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。”曰:天子作民父母，以为天下王。
注释
曰:转换语势之词。
敷:陈述。彝:宣场。训:教导。
训:顺从。
译文
君王聚合遵守法则之人，群臣归附君王也有其法则。
君王应当依照法则做事，通过臣下的传达来教育万民，这是顺应天意的，所有的百姓都应该顺从法则，以增加君王的光辉，这是因为天子是百姓的父母，是天下人拥戴的圣王。
今天的学习就到这儿了，今天的这段，有点长，也有点难，我虽然是照书抄的，都感觉头都大了，今天这个没有消化呢，只是感叹我们的先人语言功底了得，同样一个字在前面是一个意思，可在后一句又是另外一种解释，我只能感叹古文经典的搏大精深！
未完待续。
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