《灵性逃避》第二章讲的是如何切断灵性逃避，那我们就废话不多说，先上图，看重点。
态度，态度，态度
切记，切记，切记
是的，灵性逃避不可避免，也正如我在前文所提到的“灵性逃避本身并不是问题，关键在于我们如何处理。我们可以透过灵性逃避而成长。”
但处理灵性逃避并非易事，这很容易触发我们的羞耻感。毕竟我们不会觉得自己的逃避、掉坑会是一件光彩的事情。当然，羞耻感本身也不是什么坏事，这份羞耻感可以激励我们停止逃避，并采取相应的改变的举动。
要当心的是，不要因为羞耻感而陷入无止尽的自我批判中，觉得自己怎么这么笨，这么不好，居然会灵性逃避，实在是罪不可赦，抬不起太来做人……这样做不会有任何的好处。提醒自己这是每个人都必经的阶段，并且不再这样做就好了。
好，端正了态度，要处理灵性逃避，我们从哪儿入手呢？先看看灵性逃避都常在哪里出没吧。
哪里可以发现灵性逃避
1.无视自己的阴暗面和所谓的负面性
2.对自己或他人的事情采取“超然”的态度。
3.在致力于消除小我的法门中。
这很好理解。当我们谈论小我时，即便不需要任何灵修系统或者老师的指导，看过几本灵性书籍，人们仿佛就本能的觉得，小我不好。我常常听到人们的议论说“某某修行的境界还不够，他的小我还那么大”，仿佛消灭小我就是我们修行的目的一样。
4.痛苦越大，逃避的倾向也就越大。
这也无可厚非，我们不愿意，而且也没有能力一下子去面对巨大的痛苦。当痛苦来临时，我们只想要感觉良好。
总的来说，
要处理比较赤裸的灵性逃避比较容易，伪装的灵性逃避比较难；
如果一位学生向他的灵性导师提问，问题是关于他在整合灵修和亲密关系的需求时遇到的困难，而这位导师只是用一个泛泛而谈／老生常谈来回应，讲的都是关于真爱、自我本质等大道理。老师可能讲得是很清晰精准，学生也可能听得频频点头并欢喜雀跃，但这些灵性概念或术语避免了直接去针对学员的个人问题，所以极为可能是在灵性逃避。但却很难辨别与处理。
如果未从灵修中受益比较容易处理，如果从灵修中受益比较难处理；
如果说：你嘴上成天说着“光与爱”，但现实生活过得一团糟，那么很有可能在一段时间之后，你会开始对自己的灵修提出质疑。
如果说：当你践行“与人为善”时，发现自己与周围的人的关系更加的融洽了，就比较难注意到自己其实有在逃避人际关系中必要的一些冲突。
如果修行者有辨识力比较容易处理，如果修行者自欺欺人比较难处理。
如果说：有学员用了一些灵性产品以后，蓦然发现，哎呀，这东西是给人心理安慰了，但没解决实际问题啊。如此以来，就比较容易踏踏实实的去面对解决生活中的难题。
如果说：那有学员用了灵性产品以后，觉得哎呀，真他妈的有用，我都上吐下泻了，一定是在清理，在消业力，消完业力就好了。如此以来，要去面对自己的痛苦，或者做心理治疗的可能性就少了。
总之，要能够发现灵性逃避，对我们的辨识力，我们是否对自己诚实，其实是提出了很高的要求。
如何处理灵性逃避
第一步：看见灵性逃避，
第二步：给灵性逃避命名。
第三步：面对并亲近灵性逃避：即不再自我麻痹，而去面对痛苦以及被我们排斥的、否认的面向。
看上去一、二、三步的处理灵性逃避还是挺简单的，但简单的事情并不代表容易。这也是需要大量的实操的，所以我们在文字上就不展开了。鼓励大家先去实践就好。
即便处理灵性逃避的过程不是那么的令人愉悦，但最终能够给我们带来自由。就好像当我们最终承认隐藏已久的秘密或者错误时，即便不堪，却总算可以长长的舒一口气，享受那种卸下重负的轻松。
所以，来与灵性逃避做朋友吧！
思考题：
1.你对待灵性逃避的态度是什么呢？当你看见自己的某些逃避行为时，会产生哪些想法或情绪？
2.你是如何处理自己的灵性逃避的呢？欢迎跟我们分享你有效的方法。
么么哒~
曼迪
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