旧文，原本有好心的大大拯救了这篇违和的文笔，但是因为是自己的个人账户，所以在想让账号“诈尸”，又不想侵犯别人的成果的情况下，就把自己的旧文放出来了。“诈尸”之后我应该会开始好好写这个号了(～￣￣)～
本短文根据史实适当虚构 （哈哈哈，让我厚颜无耻的用一下这个梗）
神龙三年四月 长安城内
身为宗室女，得封金城公主，这对我来说本是难得的荣耀，但是同时送给我的，却是远嫁吐蕃的宿命。
想独自骑着马儿去郊外，暂时忘记。回头看见往日里的帷帽，虽然已不似小时见到的幂籬那样遮蔽全身，可是这帷帽边沿下垂的短网还是让人感到压抑和不自在。更何况只想一人悄悄出去，还是换身男装方便。
骑马戴帷帽女俑 阿斯塔纳187号墓出土
唐初女性流行幂籬，后多戴帷帽。幂籬，是一种大的方巾，一般用轻薄透明的纱罗制成，戴时披下，全身障蔽。根据旧唐书等文献记载，最初是西域少数民族装束，而且男子通用。唐代时男子已不用，妇女在出行时使用。到唐高宗时，妇女多用帷帽替代幂籬，所垂网子只到颈部。
翻领的胡服近来渐渐流行，比圆领袍衫更受我的青睐。头戴卷檐虚顶帽，身着翻领小袖上衣，绿色小口裤，足登红色锦靴。换上之后，俏丽潇洒，倒还真有那么几分英气。
彩绘胡装女立俑 唐 陕西历史博物馆藏
三彩胡服女骑俑，唐神龙二年（706），陕西省乾县乾陵陪葬墓永泰公主墓出土
景龙三年十一月 宫内
我渐渐接受即将远嫁的命运，因为未知，竟有些许憧憬。
得知吐蕃自请与大唐进行一场马球比赛，我满心好奇的来到梨园亭子的球场观看。
马球在大唐可是很受欢迎的运动，原本用于军队中的一项训练，来提高将士们的身体素质。
渐渐从宫廷到贵族，“球迷”越来越多。父亲也甚为喜爱打马球和观看比赛。
两队队员各自骑马，手持鞠杖，鞠杖末端形如偃月，骑于马上，争夺一球。
各乘所常习马,持鞠杖,杖长数尺,其端如偃月,分其众为两队，共争夺一球。西先于球场南端，立双桓，置板，下开一孔为门，而加网为囊；能夺得鞠，击入网囊者为胜。——向达：《唐代长安与西域文明》
两国比赛已经进行多时，怎么我们一直处于劣势啊！
没想到几轮下来，大唐居然每场都输，父亲的脸色也不如先前那般自若。虽然只是一个小小的马球比赛，但还是有损大唐威严。
据《封氏闻见记》卷6《打毬》记载，景龙三年(709)十一月，“吐蕃遣使迎金城公主，中宗于梨园亭子赐观打毬。吐蕃赞咄奏言：臣部曲有善毬者，请与汉敌。上令杖内试之，决数都，吐蕃皆胜。”
是下令换人了吗？临淄王（李隆基）与嗣虢王（李邕）、驸马（杨慎交）、武延秀四人上场了。希望能够反败为胜。
场上，只见临淄王“东西驱突 ,风回电激 ,所向无前 ,吐蕃功不获施”。
奔马的速度如此之快，真是让人揪心。还好我平日里和姐妹们都是骑驴击球（驴鞠），不然这么快的速度肯定会受伤。
驴鞠来源于马球，因将骑马改为骑驴而得名。骑驴比骑马速度更慢一些，比赛也不似马球那么激烈，所以女性也多参与其中。
终于获胜了，让吐蕃人见识到我大唐雄风。吐蕃的击球水平还是很高的。
章怀太子墓壁画
李邕墓壁画
其实要说马球产生于何地，真有些说不准。你看吐蕃人技术如此高，有人说骑马击鞠本身就是从吐蕃那里兴起的，也有人说是来自于比吐蕃更西面的地方，还有人说中原很早就有的击球运动才是马球的祖先。
前些日子我听说驸马（杨慎交）、武崇训把油洒于地以筑球场。他们不仅和父亲一样非常喜爱打马球，对球场的要求都这么高。
看完比赛，我也该回去了。
景龙四年正月 始平县
从都城到始平县并不很远，没有想到陛下竟然亲自来送到此处。这次入吐蕃，有左骁卫大将军护送，安全无忧。
在这里，要真的告别了。这会是最后一次在大唐的国土参加宴会，这样的践行真让人伤感。
望着众多的美味，即使是最喜欢的胡饼，也提不起兴趣。往日，闻到胡麻饼的香味就已经快忍不住流口水了，面脆油香，父亲也极喜欢。
杯中的酒放的也是我最喜爱的果酒-马乳葡萄酒。如此难得的佳酿，再品一杯吧。
此去吐蕃，多少能带去些我们的食物和饮料，也能品尝一下他们的“羹酪”，不知口味如何？还有，希望这次带的茶叶品种能够受到欢迎。
庭内乐声响起，舞者翩翩。这次表演的《康国乐》以康国的乐舞为特色进行编排。他们的民族本就能歌善舞，乐舞传入长安之后更是广受欢迎。
舞者飞速旋转，双袖举起，左转右旋，叫人都有点眼花了。奏乐以鼓声为主，节奏轻快。
浮雕胡旋舞石门 唐 宁夏回族自治区博物馆藏
其实，我还是更喜欢传统的清商乐与西凉乐，觉得像胡旋舞这样的健舞也不如软舞好看。不过宫中的乐舞还是很多样的。
不知不觉，歌舞既罢，宴会已然结束。只能和父亲挥泪告别，继续前行。
和长安渐行渐远，不知前方等待我的究竟是什么……
本来是为了安利展览胡诌的——陕历博的《长安丝路东西风》，明天刚好结束（摊手）。
大家姑且看之，轻拍轻拍，硬伤欢迎指出。后续我会活过来的，记得关注哦！
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