我觉得对于社会中的男，女性来说，有两点心态是尤为重要和显性的，其一是：试着不再去奢望别人会免费为你做点儿什么……其二是：试着不再勉强自己去为别人做点儿什么，我觉得尤其是第二点，对于男性来说尤其，且至关重要的。
有人（男性）说，说：“我想做一个君子，做一个‘绅士’……让女士们喜欢，和尊敬，尊重……”我觉，你的想法是很好的，但“君子”（或“绅士”）是“学”来的吗？你是一个君子，你出生在一个家庭，你接受一种教育，你接触一系人群，你混迹一趟圈子，你处于某种地位，从事某种事业，职业……你的一系列的经历促使你“不得不”成为一个类似于“君子”这样的存在，那是你的经历塑造的，你成为了这样（类似“君子”）的一个人……
但是反观，若果你没有他（上述类似“君子”这样人）的经历，你没有他那样的教育背景，成长环境，以及人际关系，事业，职业，以及圈子……等等，等等，你（出于某种原因，或目的）硬要罢自己变成一个那样（类似“君子）的人，那则是一件很尴尬，以及痛苦（对于你，以及周边的人来说）的事情了，因为你不是他，你硬要变成他那就相当于是将自己的“性命”托付给了一个陌生人一样，从此浮萍掠影，风雨飘摇而不由自己，那真的是“你”想要的吗，还是说你想要别人想要的呢？别人想要的，未必就是他（别人）“想要”的了，一样；就像我说的，他（别人）是各种条件，各种因素，各种集合结合而成的一种‘近似于天然的结果’，而并非就是他（别人）一定“想要”成为这样的了，这就是“命”，中国人所说的命了。故你追求别人，没有意义；而你任何的样子，却亦也都是自然的，健康的，以及惟一的了……等等，所以你要说人生最重要的事儿（之一）是什么，我会毫不犹豫的回答你，是：做你自己了。除此之外，你干任何事儿他其实亦也都是“徒劳”，和无功的了；但是很多人不相信，一定要追求一个“君子”（所谓）的名号，弄的（最后）人不像人，鬼不像鬼，还徒增一“伪君子”的名儿，何必。你不是他，你就做最好的你自己；人人平等，只是你要找到自己“闪亮”的那个点，既所谓：“天生我材必有用”（《将进酒·君不见》李白）了。但是很多人都不相信这件事（既“天生我材必有用”），反而觉得一种“高尚”（所谓），一种“崇高”，“干净”（皆所谓）是人人的追求了……其实错了，大错特错了。因若果你不是一个“君子”，既你没接受过那样的教育，与教训……你既可以做一个“快乐的小人”（所谓）举例，无妨啊。你不是他（所谓“君子”）而怕外界的帽子，和指摘从而违心的装成他，你难道总有一天不累，不会崩溃吗？
1.
孔子所说：“七十从心所欲不逾矩”（《论语·为政》），这个“从心”大抵就是做你自己的意思，“从心所欲不逾矩”若果一定要比喻，举例的话，大抵在某些地方就像是日本人那样，表面上都很客气，很有礼，但他们（日本人）不是没有己的想法，日本的艺术，日本的文化，可以说是独树一帜，且很有个人风格，与魅力的了。这就说明（起码）日本人是“从心”的，因若一个人不从心，不修道的话，那这些伟大的作品是不可能诞生的（与某国相比）；一个人，他只有“从心”才有可能会有好的作品来诞生，他（“从心”的人）爱，他坚持，故他的作品是有灵性的，而不是纯靠技巧的累积，和积压……等等，这也是他们国（日本国）多手工，多匠人（传统）的原因，及因素，之一了。从另一个侧面说，他们（日本国人）讲礼貌，讲公德，和卫生……这在某种意义上来说，类似于孔子所说的“不逾矩”的表面，你可以说，日本人只做（学）了一个‘表’（与‘里’相对），既：他们（日本国人）只是做做‘表面功夫’而已，罢了，但做到‘表’难道不值得夸赞一句‘了不起’吗？对于‘里’来说，既对于孔子所说的“不逾矩”的‘里层含义’来讲的话，每个人实践起来是不一样的，因他纯是一种‘心理层面’的素养，与修为，修行与体会，体悟，以及证悟……等等，等等，且‘里’（既‘里层含义’）你很难看出来，因对于修行达到一定境界，境地的人来说，他看谁都是一样的，他看谁都是圣人，他看谁都是佛菩萨……等等，等等，故‘里’对他（修行到一定阶段之人）来说已经“不重要”了，他看一切都是正常，以及他看一切都是活佛……等等，等等了。故在这样的情况下，所谓“从心所欲不逾矩”，大抵就像是日本人所普及的那种，“内从心，外不逾矩”，既：“内修自己，外守规矩”……我觉得，日本人罢孔子理解（实践）的还是挺到位的了。反观，我们对于追求“君子”，追求“高尚”这一事儿来看的话，其实挺像是“逾矩且不从心”，因你既没有做你自己，又学的（既“学君子”）不伦不类……君子没当成，反而还浪费了自己的时间，精力，热情，以及挥霍了自己本来的爱好……等等，等等但这亦也是正常的（在我看来）。因，这世上本就没有什么“规矩”是一定要照本宣科的，没有这种东西，你觉得那样（“逾矩且不从心”）好，你就去做，谁说我说的就一定是正确呢？但我总觉，“从心”，和“不逾矩”他并不是相对立之概念，相反我觉得“从心”了之后才能够真正的做到“不逾矩”，因“心外无一物”，人性，心性，其本质（‘心’的本质）还是接近于“善”的啊。但是，这和“君子”（所谓），以及（所谓）“小人”没有任何，乃至于一丝，一毫，之关系，既：并不是说“君子”就是“善”，而“小人”即为“恶”......不是的，“君子”，“小人”（均所谓）只是别人“认为”你的，是别人扣给你的帽子，而“善”，“恶”（均所谓）亦是一顶“帽子”，是别人“册封”给你，以及你自己戴上（“善恶之帽子”）以后，你自己“觉得”的……“从心所欲不逾矩”跟“善恶”，没有关系；跟“君子小人”，没有关系……他只和你的‘心’有关系，且除了‘心’以外，任何事都跟你没有关系……等等，等等。所谓“从心所欲不逾矩”，就是让你能够无分别的对待你自己的‘心’，既：“诚”。人，只要‘诚’了，既：“从心”，那你自然就会“不逾矩”，你只要“从心”了，那你干什么都是“不逾矩”的……等等，等等，一样。故“君子”，“小人”，“善”，“恶”（皆所谓）又有什么‘差别’呢？不过都是别人“认为”的嘛。
2.
管别人干嘛呢？不如做自己嘛。“从心”了，大抵既“善”了。“善”了，大抵既“不逾矩”了……一样。----文 李宗奇 戊戌年八月初三
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