第六课  诸佛法藏（六）

        《佛说无量寿经》直解
        第六课  诸佛法藏（六）
        妙果寺达照法师 直解
        二0一九年二月二十四日
        我们在生活当中很多人说：啊，人活得好累啊！
        为什么累啊？你看有很多应酬，这些人你本来看上去都不喜欢的，但是为了工作，为了什么赚钱，你又不得不去面对他的时候，就觉得：我不想面对这些人，这些人我为什么还要去面对他？你要看看你的圆满报身有没有，你的清净法身有没有？如果你内在的受用身、道德身很高，你内在的自受用很好，其实你对外面的人有那么累吗？你对一个要饭的人，跟你对应的领导态度可以不一样，但是你的心态是一样的呀！是不是这样？
        我们很多人，修养高的人你看他，他对任何人你看他态度都是差不多的，但是他表现可能会不一样，为什么？你不能说请一个要饭的人坐在很高的位置，然后你的领导来了，把他撇到边上理都不理他，那个不行的，因为不同的人有不同的需求是不是？所以你只要自己是清净的，你对不同的人可以有不同的表现，但是那个表现，是因为他的身份的一种反映，而不是你需要这样，你是清净的、你是圆满的就不需要这样了。所以这个有了清净的法身和圆满的报身以后，你面对世间百态，才能自如自在，要不然你内在的心不清净，自己自受用身也不够，然后你面对外面的时候，就经常会装。
        为什么叫装呢？因为这个人你不得不这样，那个人又不得不那样，然后都不是你心里想要那样的，结果你装来装去就装得很累。人情世故感觉特别累，是因为你修行还不够，你自己这个心还不够圆满。当你如果圆满了，一点都不会累，因为像佛说的“无缘大慈，同体大悲”，只要是众生你对他无条件的，就不是在帮助他，这个时候你无条件地跟别人交往，你没有惦记着别人给你好处，所以你不用装，你只是很坦然的去面对就好了，他的生命就非常轻松、非常自在。 所以这一点呢，我们学佛的人一定要知道！
        就是你在你的世界里面，真理是平等的，不需要你修，只需要你悟，但是你修的是修自己，把自己变得越来越圆满越来越好了，然后你的智慧、你的光明能给众生带来帮助，这就是你存在的价值，存在的意义。所以，后面有这个世自在王，你看“世自在王”这个词一看就是化身，世就是世间。佛的清净法身跟圆满报身都是超出世间的，都是圆满的！
        但世间就是不圆满的。这个世间有圆满的吗？没有圆满。不管哪个人有生必有死，这个是活着无论多圆满，到死的那天他就不圆满了，就没办法说这个生命是圆满的，但是你要于世自在，一切不圆满的都是千江有水千江月，没有关系！那个小的脸盆里面也是一个月亮，整个大海里面也是一个月亮。无论多的水，少的水，这个月亮不会去选择。它不会说你这个水太少了，我这个影子不给你，它不会不给的，因为天上只有一个月亮，是圆满的。当我们的心是清净了以后，你面对所有的众生都是圆满的。所以他不会说，我对你这个众生是有意见的，我不给你圆满，那除非他自己不圆满。
        所以世自在王就在世间一切法能够自在、能够称为王。王，就是独一无二，极至的位置、最尊的位置叫王。那他的世自在王的如来十大称号， 这十大称号呢，都是如来的实德所表现，就如来是如如不动而来成正觉。这个十大名号在前面也讲过了，讲佛的时候讲过了。
        那“应供”，应供呢就是佛可以应世界的一切供养。绝对、你把大千世界都供养给佛，也不会受不了。我们说你给我太多了我会受不了，福德会受到损失，但是佛他应一切供都没问题。
        “等正觉”就无上正等正觉。他的觉悟已经圆满，没有缺陷了。
        “明行足”就是所作所为所走的路非常清晰，就像我们人一投胎一转世喝了孟婆汤，啥都忘记掉了。佛是清清楚楚的，他是正念投胎。 我们平时自己想什么都不知道，但是佛很清楚，他在想什么在做什么，就是他生命每走一步路都非常清晰。
        “善逝世间解”，“善逝”就是一切烦恼都被调服，这叫“善逝”；“世间解”呢就世间所有的因缘果报，一切万法，佛都能够理解，佛都能够明了。所以那个朱清时科学家说：“了解世界的真相，两个方法：一个是科学仪器，一个是靠心”。释迦摩尼佛就是靠心，就能够明白世界的真相。而这个科学家靠仪器。仪器不准，你了解的肯定也不准；仪器越准，他了解的越准确。我们大家呢，也靠这个心，但是我们这个心也是有问题， 我们心基本上都是半导体的心。所以呢，我们现在要开始修，把半导体要修成超导体。超导体就不会产生电阻了，因为半导体产生电阻。所以我讲一句话，有人听懂一句。我讲十句话，有人听懂十句。有人十句话里面听懂两句、三句或者五句，哪句话没听懂的，你就是半导体。因为产生电阻了，就你心有障碍。我们读佛经的时候，如果你心没有障碍，读佛经也清清楚楚的，内心也是很明白佛讲的这个道理，但是因为我们有太多的妄想执着、太多的障碍了，所以我们产生了这个业障，一旦有了业障，我们就不能真正理解世界一切万象，所以佛呢叫“世间解”。
        “无上士”，就达到极致，没有比他更上面的这个大士。
        “调御丈夫”，这个指调御烦恼的大丈夫，这大丈夫男子汉；出家，女众出家也叫大丈夫。但是我觉得丈夫不一定是男的，女中豪杰也是丈夫。那么为什么佛经里面经常说女人是代表烦恼，男人是代表无烦恼，这个大丈夫是代表不烦恼。那大家不要误会啊，佛不是重男轻女。佛是重智慧轻烦恼，不是重男性轻女性，因为女性如果能断烦恼的，她也是菩萨。像观音菩萨在中国就示现女的这个相、女相，他就是要告诉我们女众要自信。中国人的女众要自信，要相信观音菩萨是最了不起的。那你一相信，你的心烦恼就少掉了，那你就是大丈夫，所以“调御丈夫”。
        那“天人师”，天上、佛在天上可以给天做老师，在人间可以给人做老师，叫人天师，诶，天人师！
        “佛”就是觉的意思，觉者。
        “世尊”就是世出世间最尊最贵。

        这十大称号、这十大称号里面本来是“善逝、世间解”合并成一个称号的，叫十大称号。“善逝”跟“世间解”中间如分开，就变成十一个称号了，它实际上是佛的十大称号。
        所以那个时候“时有国王，闻佛说法”。那个时候的国王，这国王就是后来成为阿弥陀佛的法藏比丘。这个国王听世自在王佛说法的时候，就闻佛说法，心怀悦豫。这个悦就是喜悦；豫就是内心非常的快乐，这个豫也是非常的快乐的意思，而且也知道将来会更快乐，这个豫呢有一点未来也很快乐的意思。就前面的悦是指现在就很快乐，喜悦；豫，是指我现在的喜乐会影响到我将来也会很快乐。如果我们大家学佛尝到法喜了之后，你就知道我不停地学法，不停的修行，我将来会更快乐，将来的烦恼会消除的更多。烦恼消除了，我的快乐就更多了。所以这个未来充满快乐的叫“豫”，现在充满快乐叫“悦”。 所以国王听佛讲法以后，他内心就升起这样的感觉了。我们大家之所以学佛还有信心，是因为知道自己只要学得更深，你的快乐就会更多，你的痛苦就会更少，所以叫“心怀悦豫”。（待续）