第六课  诸佛法藏（三）

          《佛说无量寿经》直解
          第六课  诸佛法藏（三）
            妙果寺达照法师 直解
          二0一九年二月二十四日
        所以佛出世干什么？就是要“教化度脱无量众生”。
        这佛教是佛陀的教化。现在人的教育，“教育”这个词，还不如“教化”这个词更好。教育这个词，当然育是培育的意思，就好东西给你培育起来。就像种树一样，树栽在那里慢慢成长，这叫教育，教书育人，把一个无知的人变成有知，把一个烦恼的人变成一个不烦恼。当然，如果你教育一个人，知识给他了，他知识有了以后，他烦恼也越来越多了，这也是教育。所以这个“育”呢，不一定是真的好，因为他有可能把他的知识、境界或者是能力提高了，同时他的烦恼也提高了。
        没有知识的人干坏事还干的不会太多。那个知识分子要干坏事那真是吓人了。这世界那么多的原子弹、核武器、杀伤身心的武器，你看都是这些有知识的人发明出来，将来可能就伤害这个人类。这个“育”把好的培养起来了，坏的也跟着一起长大了。但是“化”就不一样了，教化是教育你，让你气质得到升华和变化，这个升华、变化就是好的开始变起来了，不好的萎缩下去了，这叫教化。
      那我们大家有没有得到佛陀的教化？从佛口生，从法化身，这叫教化。教化就是得到教育以后我有变化了，变得越来越好了，越来自己越喜欢了，这叫教化。
        所以我们过去看那个出家人，天天拿个钵，去托钵化缘。为什么叫化缘？化缘就是向你化缘这个饮食。你供养这个饮食之后，你的福报培养起来了，你懂得奉献，懂得布施了。你给一个出家人这样布施了，你给父母也学会布施了，然后你给你身边的人也学会奉献了，就这个人的气质，他的生命的状态开始得到变化了、得到提升，不再为自己在那里斤斤计较，也不会为一些鸡毛蒜皮的事情在那里生气、生烦恼了。所以这个教化，是去托钵化缘的时候，就有这个缘，他得到教化。
      所以这个托钵化缘，很像一个什么？很像一个要饭的。后来要饭的人，叫做什么？叫化子。那变成了喊叫的“叫”了，不是教育的“教”。实际上，这个比丘去托钵化缘的时候也是教化。但是那个教化子就是教育你，让你变化。不是大声地喊着，那我现在在这里大声喊着，你们也得变化了，我也变成要饭的，是“叫化子”，教化。
      那么佛他能够教育、化导、度脱，这个“度”就是超度，什么是超度呢？从此岸度到彼岸。人生在世犹如火灾、犹如苦海，就像苦海上的一叶孤舟，在风浪当中不知道方向在哪里，那么佛法就指明了我们生命的方向。尤其是我们大家学习净土法门，我们一定知道要往生西方净土，方向明确了，然后要再给你方法，信愿行三资粮具足，有空就念，多念一句佛，你就内心向往、就靠在极乐世界的彼岸。能够在死亡的时候，在老病死的时候，放下这一切烦恼，让自己手上的这串念珠成为自己生命终极的陪伴，每个念头都能够圆明、都能够明白、都能够圆满，所以这种度脱、这种陪伴就是度到彼岸，脱离生死轮回的痛苦，所以叫“度脱”。
        为什么要脱？就是生病的人要脱离医院，脱离病苦；烦恼的人，脱离烦恼；愚痴的人，脱离愚痴；无知的状态，要脱离无知，所以叫“度脱”。如果你不度自己，不超度自己，不超越自己，把自己局限在一个小小的天地间、小小的牢笼里面，那我们的生命是很没有自由可言的。所以我们一定要从这个五欲和六尘当中，一点一点地超度出来。有些人会为名被困，有些人为感情被困，有些人为一个家被困，有些人为一件事业被困，但是，你一个修行人对自己的生命有绝对尊重的时候，要从这些被困的框架里面，一个一个的把它超越出来，所以要超度。
        “度脱无量的众生，皆令得道”，走在正式的道上。因为六道众生，善恶对立，生成苦乐，无有穷尽，只有超越了六道轮回，得到了解脱道和菩提道的时候，这才是皆令得度。那么得到道之后呢，“乃取灭度”。如果没有道，没有出世间的道，我们是无法灭度的。我们现在如果是停留在贪嗔痴的烦恼中，你的道就是三恶道。
        所以在生活当中大家一定要注意，你一不小心，就会停留在三恶道里面。那我们说做好事、做好心、向上，向上你可能停留在三善道里。这一生会变得更好，来生可能也会变得更好，但是再来生就不好说了，因为你来生变得更好了，有权有势有地位了，你可能就恃才傲物了，一骄傲起来就开始去享受这个福报，就有可能变成贪污腐败，或者有可能你就只会享受，而不会再培福。有权位的人，很多人都不懂得培福。只是知道自己去享受，那等他福报享完了，再一生就不好说了。
        所以六道是靠不住的，那么只有寂灭涅槃，叫灭度，也是涅槃的意思。就当我们明白了心的本来面目，知道这个心是不受时间限制，不受空间限制，明白了这个心，我们从现实的这种杂染烦恼的苦海里面超越出来。平时我们大家都是以“我”为中心，以我、我的家、我的旁边的一帮人，就是一小范围的这一撮人，以这些作为生命的所有内容，表现出来的就是这种各种焦虑、各种对立、各种人我。那么我们现在要想超度，要想灭度，灭什么呢？灭就灭掉我们心灵的时间、空间的局限，把你内心所有的局限、所有的框架把它灭掉，灭掉之后，要让自己的心，度到那个心的本来面目的这种涅槃道上。
        当你的心度到涅槃道上的时候，你就得度了。所以我们每天都可以得度，每秒钟都可以得度。当你妄想打起来的时候，你很烦恼，然后你一念切换过来——阿弥陀佛，马上得度！前念打妄想就是烦恼，后念念佛，你就已经得度了。但是那个得度是暂时的，你得度完了以后，你又退回来，还是烦恼，所以，我们就彼岸此岸到处跑。一念在彼岸，一念又到了此岸了。那我们真正到临终的时候，实际上就是你在当下，不用到死亡，在当下如果真看到你的心是不生不灭的，是超越时间和空间的，你就已经是得度了。而且你已经知道你的心一定就已经在极乐世界，就不会再有生死烦恼，所以这个叫燃灯佛所有的教化。
        这个燃灯佛实际上，他所教化“皆......乃取灭度”的这段话，就告诉我们、点明了极乐净土是在清净法身的这个状态下展现出来的。清净法身是什么？是我们众生本来具足的，无相、无为、无造作，法身是明一切相，就是消灭一切世间的生灭相，所以它用这个“得到、灭度”来表明，就是四十二品无明破净，其实只是为证得四十二分法身。那清净法身，每个人自性本具，我们大家现在的清净法身跟诸佛的清净法身完全平等，无二无别。就是这个法身是前提，后面是千百亿化身，那么中间就是圆满报身。（待续）