第六课  诸佛法藏（二）

      《佛说无量寿经》直解
        第六课  诸佛法藏（二）
          妙果寺达照法师 直解
        二0一九年二月二十四日
那么前面这一段，也是大乘佛法的一个重要的特点——佛直接跟阿难说了。大家在看经典的时候经常会说，说“乃往过去久远无量不可思议无央数劫。”这个“劫”，是个数字，前面都是量词，“劫”也是一个量词。“一劫”就像我们时间的一劫多少年。“过去”就已经过去了。“久远”是个时间，非常长久的概念。“无量”也是一个概念，它在印度的一大串的时间概念当中，无量也是其中一个数量。“不可思议”也是个数量。“无央数”也是个数量，无央数就是我们经常在经书里面看到的叫阿僧祇、阿僧祇劫，也有翻无央数，就是没有数量。
那么这么长、这么多的时间概念叠加在一起，实际上佛、在佛的世界里面，佛是看得很清楚的，我们说这个“久远无量不可思议无央数劫”，到底多少劫啊？佛说这个无央数，没有数量。你怎么知道？但是，佛知不知道呢？佛一定知道！这告诉大家，佛一定知道！我们为什么不知道，因为，我们的时间概念跟佛的时间概念完全不一样。我们过了五十年的时间，在忉利天才一天。你说佛讲法的时候，现场有天人，也有菩萨，有九法界的众生，他到底按人的时间给你算、还是按天的时间给你算，按谁的时间给你算呢？他没法跟你算。所以佛经里面经常说我们要成佛要多久啊？要三大阿僧祇劫，三大无央数劫。
三大阿僧祇劫是哪三大呢？第一大阿僧祇劫，你把“我执”先破了，我们大家如果我执没破，你就在第一大阿僧祇劫里面还没突破。这个善根种下去，要长期积累，哇！这个经历的时间可以说很长，但是，如果你当下直指、当下就悟道了，一下子就契入无我了，一刹那就是一大阿僧祇劫。时间它是一个假象啊，科学家都知道了，因为你的心念，如果心的速度超过了一切光的速度的时候，那时间就倒流回去了。如果你的心你的动作的这个速度跟光的速度一样，时间是凝固在那里不动了。所以大家有时候会坐在那里，是不是入定了？时间过去了你根本就不知道，时间不知道——是你的内心的那种光明的那种速度，它是跟光的速度是一样的时候，时间是凝固的。超过光的速度时间就回去了，时间还可以回去，还可以倒回去，所以这个时间是个假象。
那么这里面用“无量”、用“不可思议”、用“无央数”这三个，还有个“久远”，这样四组的数量就告诉我们是不可思议的，就是佛要讲的过去的这样一个燃灯佛出现在世间，燃灯佛因为在世间弘法也无数次，那么，燃灯佛给释迦牟尼佛授记的时间是有明文规定的，那他跟这个阿弥陀佛之间到底是一个什么样的关系？就他比阿弥陀佛成佛的时间还要早很多很多，中间要经历了无数的佛，那么这里面举的佛的名称大概有多少？从绽光如来到最后世自在王如来，这两尊佛之外，中间我们看到的是五十二尊佛的名号。
大家知道，五十二尊在佛教里面是有个特殊的概念。大势至菩萨《念佛圆通章》当中，一开头就是“大势至法王子，与其同伦，五十二菩萨，即从座起”。五十二菩萨，为什么是五十二菩萨？就是十信、十住、十行、十回向、十地，这五十个加上等觉、妙觉五十二个。就是从我们现在凡夫开始真心信佛开始，你就开始有你修行的位次，这个修行的位次，一直到成佛，经历的是五十二个位次，而每一个位置当中，都是具足与佛一样清净平等的本觉自性。
菩萨是表现着菩萨要上求佛道，下化众生，而佛是本自具足，自性光明。所以这里面，我们看第一个锭光如来，锭光如来有时候翻译成那个安定的定，也叫定光如来，有时候就直接翻译成燃灯佛、燃灯如来，燃灯佛就是锭光如来，是同一个佛，翻译成不同的名称。
那锭光如来“兴出于世”，这个“兴”就是兴旺的兴，为什么要“兴出于世”？很多人看了佛，以为佛教好像消极避世，以为佛教，学了佛以后，这个社会就不发达了。其实大错特错，佛教只要在的地方，一个人内心只要有佛法，他的生命就会充满生机。因为佛要发现觉悟我们生命的本觉自性，而自性永远没有生没有灭，它没有生没有灭的，它不灭就是不衰。或者这个人死了，他就衰了、衰败了。“春有白花，秋有黄叶。春天才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。”这个世间万物有生必有灭，它有新陈代谢四季更替。
但是我们的自性，本觉的自心它从来没有更替过，所以佛法最核心的点，要回归到我们的自性当中。就你看到这个世间一切有相的东西，有生一定是受时空限制的，它就有灭。我们身体受时空限制，但是我们当下的这颗心，大家看自己的心，从来不受时空限制。你这个心想东想西想南想北，想过去想未来，随便你怎么想——很自由。是不是这样？很自由！你们自己看看你的心是不是很自由？你看到很自由的这个心就是你的“真心”，但是，你说这个心是“我”的心就不自由了，就变成有限制了，受时空限制了。
不受时空限制是我们的真心，所以这个锭光如来，他要“兴出于世”。“兴出于世”，就世间的、这个世是指时间，当然这里“世”是指世间而言，就是时间和空间两个交错在一起，就构成我们现在的现实世间。这个现实世间我能讲，你们能听；我在举手，你们在动、你们在安静，就是这个世间受时空限制的这个现象世界，是怎么呈现出来的？它背后实际上是因为我们的心性，这个心性的巨大能量支持着我们会有想法、会有言语、会有动作，如果没有心性来支撑着我们，我们每个人都是死翘翘的。
这个禅宗就有讲了“但看蓬头弄傀儡，抽签权杖里头人”。就是我们这个心识神识如果离开这个身体，你的身体就是一堆烂泥巴——尘归尘、土归土。但是，我们由于这个神识在我们的生命当中，所以它保持了我们生命是灵活的、是活跃的，这个就叫“兴出于世”。
当然，佛出现在世间，是使世间的众生从迷茫痛苦当中解放出来，这才是世间充满了希望的地方。而不是说，佛教到了你这个地方你要不发达了、你要欲望少了。你看佛教讲少欲知足，欲望少了，是不是社会就不发达了，社会不发达了，好像就是衰败现前了。社会发达是要为了大家更幸福、更快乐、更平安、更吉祥才好，佛教就是让我们找到了你生命中最终的归宿和你生命终极的关怀。
所以锭光如来作为燃灯佛，他出现在世间。
佛出世世间就是为治理众生的一切烦恼。当这些烦恼都没有的时候，你的自心，自然地光明就普照世间了。就是如果大家内心没有烦恼，你发现你的生活怎么过都是幸福的，但如果你烦恼生起来了，就不见得能幸福了。所以这个烦恼，降伏、断一切无明烦恼而成就一切佛智的功德，这才是佛，所以叫燃灯佛。点燃生命之灯，点燃心性之灯，这叫燃灯佛！（待续）