第六课  诸佛法藏（一）

        《佛说无量寿经》直解

        第六课  诸佛法藏（一）
          妙果寺达照法师 直解
        二0一九年二月二十四日
    南无本师释迦牟尼佛（三称）
  无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
  我今见闻得受持，愿解如来真实义。
诸位大德、诸位同修，大家新年好！
阿弥陀佛！新的一年又开始了！我们前段时间放了假，今天要重新开学。那今天我们就学习第六课，叫做“诸佛法藏”。
        为什么叫“诸佛法藏”？因为净土法门这个西方极乐世界的教主是阿弥陀佛，他过去最早在因地修行的时候，这个法名就叫法藏，叫法藏比丘。这个法藏比丘所呈现出来的是诸佛的功德，所以这段经文罗列了在法藏成为比丘的时候，那个时候有很多的佛，作为他成就法藏比丘的这个背景。
        就像我们大家今天在这里能学习佛法，释迦牟尼佛以及释迦佛之后，这2500多年来的历代祖师、传承正法的人，都是我们大家学习佛法的背景。假如没有历代祖师的弘传正法，我们也不可能得到法的学习。那法藏比丘之所以能成为法藏比丘，也有这么多的佛在这里传承正法。所以经书要特别指出这些佛的名称，我们就把他统称为“诸佛”。
大家看经文：“佛告阿难：乃往过去久远无量不可思议无央数劫，锭光如来，兴出于世，教化度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度。”好，这段话先看一个开头，上一讲我们讲到了序分就结束了，这段话开始就是《无量寿经》的正宗分，就是正式地进入主题。
        那前段时间、就前段话，我们给大家学习的是阿难尊者提出来了疑问，就为什么释迦佛会放这么大的光芒，照耀这么多的世界？佛就给他说这非常不可思议的这个情景。那当它的发起序结束了，我们这里就要学习正宗分，就正式进入学习《无量寿经》。
        这部《无量寿经》为什么一学习要举出这么多的佛的名称？可见这个《无量寿经》的法会不是一般的法会，不能拿我们世间的这个阿含佛教，或者是其他的一般经典的法会，来作为它的一个背景。因为这部经典是十方诸佛共同成就诸佛净土这样的一个道理，就像佛讲《华严经》，讲《法华经》都是要讲尽虚空遍法界的十方三世所有诸佛菩萨皆来集会，他是在宇宙生命实相的大背景下来讲这个道理的。
      那现在很多人学习这个大乘佛法之后，特别是上个世纪就五四运动以后，中国人开始学习西方的文化，学习科学的文化，学习哲学的逻辑思维，学习考据的学问，学完以后就拿世间的这些标准，去考察这个佛教。所以有些人就提出来、以为大乘不是佛说的，为什么大乘不是佛说的？他们仅仅把释迦牟尼佛当做一个人间的普通百姓，或者说当一个有学问的知识分子。当作世间的知识分子，所以你一讲十方诸佛菩萨，他们就不信了。
        因为十方诸佛菩萨，确实用现在的有限的人间的知识和有限的自然科学的这些仪器，还是没有能力测量这十方诸佛的世界。不要说测量十方诸佛的世界，就连我们现在大家这个“心”怎么想的，你看现在科学也测量不出来。你拿科学家过来说：“你看看我心里怎么想的？”他能考验出来吗？他连这一点都考察不出来，你说还考察什么这些佛经、那些十方三世诸佛的净土、这些大乘经典所讲的境界，他们能相信吗？没这个能力，没这个水平，没这个仪器，没这个工具。
      现在他号称为人本科学主义的人，都是要拿根据、拿证据的。所以有些人学了一些西医之后，他就认为中医纯粹是骗人的，为什么？他说号脉，这个脉连拍X光也拍不出来，有什么脉？死了以后给他解剖，解剖开来了好像也没有脉，所以中医说号脉这是假的。但是中医一号脉就知道你什么病，讲得很准，特别是老中医有经验的。什么道理呢？因为生命有很多、不是现在的这个物理学就能拿到一个东西、拿到一个可以看得见的、摸得着的粒子，或者是量子物理学所说的这个粒子，或者是这种波、捕捉的到的东西，不是这个世界全部都能捕捉得到的。
        就是我们的心的念头，你说你拿什么来测量我的念头？如果你能测量我的念头，那就是有他心通了。但是，自然科学没有人有他心通，也没有仪器有他心通的。拿离我们的心最近的这么一个东西，它都测量不到，你说你能相信他那个是掌握真理的人吗？
      所以有很多，尤其是日本的这个佛教，很多搞学术研究的人提出来大乘非佛说。当然也有一些南传佛教的，说释迦牟尼佛讲法以后，小乘佛教四阿含的经典传到斯里兰卡去了，传到东南亚一带去了，然后大乘佛教传到中国来了。他们在他们的小乘境界里面，看不到大乘佛法的这种各种净土、各种诸佛菩萨，于是他们觉得“我这个才是佛说的，你那个可能不是佛说的”，又开始这么说了。
        实际上佛经讲得特别清楚，释迦摩尼佛在世的时候，这些经典都讲了，只是有些还不对机。大乘经典被藏在龙宫里面，龙树菩萨再从龙宫里面把它取出来了，他们又问：“龙宫在哪里，你给我找找看看？”那藏传佛教他们还有藏在天宫的呢，还不是龙宫。他们那些伏藏大师手一举，能从天宫把佛经给取下来。叫什么？叫伏藏大师，他能够从虚空把这个经典就能请到。那我们平常的人哪有这个能力？自然科学也没有这个能力。
        所以对于这种不可思议的生命境相，实际上科学还是刚刚起步，甚至说还没有沾到真正的边，因为科学还是从物象上去看。我们的心灵，整个生命的幸福、痛苦、高兴、难受这一切的情绪的反应，内在价值的判断，人类的这种人伦的文明，内在的心思，科学家一点边都还没沾着，那你还能相信他什么？
所以我们佛法要知道，这个祖师大德、佛菩萨在佛经里面给我们讲述的这个真理，不是一般的世间的道理，而是要通过真信切愿以后，我们的内心能切换到这个真理的世界去。 西方的净土当然也包含了遍及十方，包括阿弥陀佛无量光，也照亮在我们的每个人的身心当中。
        但是，由于我们对现实物质世界或者情绪的五蕴世界的这种执着、局限，覆盖了我们内在的心性光明，所以我们好像也看不到有什么净土。但是如果你超越了物质和精神的这种羁绊、这种束缚，那我们自然也能打开自己心地的光明。所以佛经处处指归，就是要指导我们恢复心性的本来，而西方极乐世界的净土法门就是一个最好的办法。所以我们进入正宗分，要先把这个前提跟大家有个交代。（待续）