第六课  诸佛法藏（五）

          《佛说无量寿经》直解
            第六课  诸佛法藏（五）
            妙果寺达照法师 直解
            二0一九年二月二十四日
        我们这一念心，智者大师说“一念三千”，每一个念心当中具备了无量诸佛的净土。那你要呈现在哪一面？比如说我们大家如果在这里你呈现出是居士，这个修行很清净的样子，在道场里。如果你在家里面呢，你可能是示现一个在家人。如果你在单位里面呢，你就显示一个员工或者一个老板。就是你的生命实际上包含了所有，但是你在不同的环境下，就会示现出不同的样子，甚至有时候你生气起来了，在教训你孩子的时候，要表现出来像罗刹一样凶巴巴的样子，但实际上那也不是你的全部，你只是用那个样子来教育别人而已，所以我们的生命内在确实是很多的层面你必须承认。在修道的过程就是开发不同的层面，那么当这个五十二个位次的层面都开发出来了，你的生命才真正的圆满了。站在圆满的角度回顾说：哦！如此诸佛，皆悉已过。我已经不再偏激在某一个角度了，一点一点的都体会到了。
        所以到成佛以后，天台宗说：就是十法界包括地狱饿鬼畜生，所有的生命都是圆满的。我们现在是不圆满的，因为我们现在恶道不敢下去，坏人不敢做，因为做坏人就遭恶报，恶报我们受不了。但有一天你发现，你的生命当中所有的景象都能承受，都能了解，都能自在无碍的时候，那地狱又何妨！就像地藏王菩萨，他在地狱里面就是度众生，他不会说地狱太苦了我根本就不敢去。
        那当大家发起菩提心说要度一切众生，不能舍弃一个众生的时候，你这句话其实就意味着说地狱我也要去。因为地狱众生太苦了，你看我也要去度他。但是在生活当中，我们很多时候不要说地狱不敢去，很多人家里有人死了都不敢去。尤其我们温州人啊，叫你助念去，他不敢去，他说运气不好，去了会那个会倒霉的。运气不好会倒霉的，那菩提心跑哪去了不知道了。
        但你们如果发起菩提心以后，大家以后还是要去助念的，至少我们在座的这些同学哦，我们这个班有600个同学你看，600个同学家里要有人去世，我们大家都应该去，对不对？ 同学你还不去还找谁，同学都应该去了，你不能有分别心，所以不是同学也得去。所以呢，助念团还是要成立一个，大家一定要成立一个助念团。至少我们要自助啊，自己往生的时候，万一自己力量不够，这么多同学在旁边一喊，马上就上去了。这个帮助、你一帮助有信心嘛对吧，有师父牵头可能，没师父牵头居士还不行哦。所以我想以后，我们这个今年，最好我们以我们净土苑这个学习班为基础，要成立一个助念团。而且在座的岁数我看也不小了，尤其是头发有些都白了，什么时候就先给我们自己去助念。你要不早点准备，你到时候你不帮助别人助念，到时候别人不帮助你了，对不对？我们要学会自助。
        所以当我们看到了你生命的不同层次都已经过来了，那个叫圆满。 所以诸佛“如此诸佛，皆悉已过”，都已经过了。我们现在很多都还没过，我们人天还没过，甚至烦恼还没过，我执还没过，这一道一道的关，跟玩游戏一样都要过的。过了以后怎么办？最后这个过的过程就是成就个人生命圆满报身的过程。也就是说，我们大家修行是修自己，你千万不要觉得你去助念，让你去帮助别人是在帮助别人。你在没有成佛之前，所有的修道都在圆满自己，都在圆满自己，你积一份福德，你的福报高一点儿；而你开一分智慧，你就少一份烦恼；多一份慈悲，你就少一个敌人。
        就你的世界里面为什么有那些人让你看不惯？或者别人看不惯你？是因为你慈悲心不够。如果你慈悲心多一分，那个对立面就少一点，对立面少一点，你的世界里面就圆满一点，是这么一点一滴的圆满起来的，那么你的修道到最后成佛的时候，圆满报身是独一无二的。也就是说你的功德别人谁也分不走，你放心好了。你赚了钱可能别人把你偷走骗走抢走，但是你修的功德谁也分不走，你是独一无二的，只有自己能够受用。如果你修行修了半天都给别人分走了，那你一个人成佛了，是不是旁边还带一个成佛呢？带不了的，个人吃饭个人饱，个人生死个人了，你带不走。
        但是你说我修了半天，是不是都融归于清净法身了，一切相都没有了，功德是不是都没有了，那不是白修了？所以佛最圆满，就三身圆满才叫圆满。清净法身，一切相都不可得，因为生命的本体是无相的，圆满报身必须要圆满独一无二的。所以十方诸佛，每个佛都有自己的净土，都有自己圆满的报生，为什么？因为他的积功累德，如是因感如是果，每个人自己在修行，自己在改善，自己在圆满自己。所以这个五十二个位次指的是我们从凡夫走向成佛、成就圆满报身的过程。
        那么后面，就是千百亿化身的表法，大家看：“尔时，次有佛，名世自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏。高才勇哲，与世超异。”这个最后把这个阿弥陀佛的过去、前因点化到了。
        最后说“尔时”，有个佛叫什么呢？名为世自在王如来。这个如来十号，就像释迦牟尼佛，也是如来十号。释迦摩尼佛在佛的三身当中，他属于化身。就我们每个人的生命都有三种身份，第一种是你生命的本体，是无相无为的，就像大家的心，明心见性的这个心。心是无相的，超越时间超越空间的，这是你的内在的法身。
        第二呢，圆满报身卢舍那佛。佛是报身是圆满，我们现在的报身呢是不圆满。我们大家的法身，就是你内在的道德，你的道德、你的平时的心地。说这个人心地很善良，这个人心地很肮脏，这个人心地很邪恶，那我们大家就看看，你的心地如何。别人看不出来，你自己很清楚，这就是你的法身。比喻哦，不是真正的法身，法身是无相的、是真心。那我们现在的自受用身就是报身，我们自受用的业，就是业报身，你的思想境界啊，知识，知识多少啊，还有长相啊，还有身体的状况，健康不健康，你自己受用的那部分，也是独一无二的。 你头痛，别人代替不了。你的知识，别人也分不走。你说你讲课讲完了以后，你的知识别人听走了，你的知识是不是少了？没有少。你的所有的人生的境界，人生的能力，别人都分不走，都是你自己独一无二的，这叫报身。
        然后第三个，千百亿化身释迦牟尼佛。千百亿化身，就是天上一个月亮，千江有水千江月，所以叫千百亿化身。千百亿化身就是你在每一个众生面前，你表现的身份是不一样的。我们大家的身份，在你生活当中的所有人面前，你的身份都不一样，你在父亲面前你就是子女，父母面前你是子女、子女面前你就是父母。 你在老师面前就是学生，在学生面前你就是老师，所以同样的一个人，他在面对不同的人就有不同的身份，这不同的身份就是随时在变化的，随时在变化。比如说，在座的有当老师的，你现在坐在这里，你就是学生，等一下你回去你就是老师了。你一出去了就是老师了，就是这个身份会变的，因为不同的人。千百亿化身每一个众生面前，你的身份都不一样。
        但是如果你内在的道德，跟你的自受用身很圆满，比如说圆满报身跟清净法身你达到了，然后你再千百亿化身的时候也都圆满。因为天上的月亮是圆的，所以你无论哪个人打一盆水在院子里面，看一盆水里面的月亮就是圆的。你再给它分出两盆水，两盆水里面有两个月亮了，一盆水有一个月亮。你分了无数个盆水，无数个盆水里面都有月亮。但是天上的月亮不会动，什么意思呢？（待续）