第六课  诸佛法藏（七）

          《佛说无量寿经》直解
            第六课  诸佛法藏（七）
              妙果寺达照法师 直解
            二0一九年二月二十四日
        佛陀的教育叫做快乐的修行，而不是愁眉苦脸的修行。修苦行的时候，你可以感觉人生是苦啊，这个观苦、观世间是苦，升起出离心。但真正大乘佛法却告诉我们：你要正面的正念的修行。
        正面的修行就是到庙里面去求佛菩萨保佑开始，烧香、拜佛，菩萨您赶紧保佑我健康，保佑家庭顺利子女干嘛干嘛。保佑的那些都是好的，就是开发你的正能量的教育，不是去向佛菩萨行贿受贿。有人说向佛供养，就是向佛菩萨行贿，让佛菩萨保佑我。实际上是通过这样一个供养，一个布施，让我们的正能量，你的愿望得到实践，把正能量提升起来。所以这是一种正面的教育方式。你要开心的去学，也要想到你的未来会更加的开心，所以当一想到这样、当你听到佛法以后，你内心有快乐，而且这个快乐能预期得到将来会更快乐，那这样的好事，你说谁会愿意舍弃呢？谁都不愿意舍弃！
        那这个国王也是如此，所以他就“寻发”。寻，这个寻就寻找的寻，意思是随迹的意思，随着前面的这样一个事情，后面它就发生了，这叫寻。前面听佛闻法，心怀悦豫，于是发生了一件大事，什么事啊？发“无上正真道意”。就发无上菩提之心！就知道佛，你看度众生多好啊!让众生听了法以后烦恼少掉了，智慧打开了。那么这么好，自己也亲身的体会到了这一点,于是呢？自己心想:我要向佛学习，我也要使自己让别人听了正法以后烦恼少掉，智慧打开，心怀愉悦；然后让别人的生命、未来也充满了喜悦！所以叫上求佛道，下化众生。  这个不忍众生苦，不忍圣教衰，就是菩提心生起来。

        所以发了无上的这个正真的道意，正真道意也又发无上菩提。因为菩提是觉，觉就是觉悟到真理，所以叫“正真”。那菩提呢是一种道，这个道是什么？就是我们现在的心，心行的轨迹叫道。就像铁路的铁轨叫轨道，我们每个人有心路历程，你心路的轨迹就是你的道。如果你的心想起来的都是贪嗔痴烦恼，你这条道通的是堕落的道，通向三恶道的。如果你内心升起了善良多一点，你通向三善道。所以现在如果你的内心向往的是上求佛道下化众生，那就无上正真之道。真正的正道，真正的无为的。真就是无为、就是真理，通向无为的、通向真理的这种道义，心里的轨迹就铺起来了。

        所以大家如果觉得人生迷茫，觉得人生迷茫不知道该怎么办，你最快的方式解决问题，就是赶紧发菩提心。你不要说：哎呀！我都倒霉了，我还发什么菩提心？就因为你倒霉了，所以你赶紧早发菩提心。因为你没有菩提心，你生命没有道路，你就迷茫了，你不知道该怎么办？菩提心一发起来，你就不伤害所有的众生，只要会伤害众生的事情你坚决不干，宁可死也不干，这个时候你发现你的生命充满了正能量，这个道路马上就出来了。你就不会为世间的那些名利财色斤斤计较，一点都不会去计较了，无所谓啦。所以真正道义很重要，这个是你的路，生命的大路。
        当他发了真正道义之后，那世间上看这个人好像脑子出问题了。为什么脑子出问题？你看，弃国捐王，行作沙门。他出家去了，发了菩提心以后，他国王不当了。国王也不当，国家也把它丢弃了——弃国捐王。这个在现实当中，我们有时候捐点钱，捐一点时间去做做义工，还是能做到。你说要弃国捐王，你把你的家，把你的职务捐出去也不太容易啦，但是你看他把这个国捐了，他当一个过去的国王，其实一国就是一国之主啊，这个国就是他的。那现在这个国，当然是民主国家就不一样了。把这个国不要了，不再控制掌握这个国，也不要在国当中他做老大的这个王。
        如果我们想到你的生命，你的清净法身是遍一切处，尽虚空遍法界，都是你的清净法身；你发的是菩提心，是要度一切众生圆满成佛。诸位想一想，你这样的心量，跟当一个国王的这个心量比一比，你说哪个更好？哪个更宽阔？哪个更圆满？在世间眼光短浅的人看来，好像你当和尚去是没出息的，世间好像什么都没有了。但是他从内心当中，他看到了只有发无上正真道意，有了这个菩提心，不舍弃一个众生的时候，他的内心的那种、如果说磁场的话，那个磁场，他的磁场的这个能量散发出来的这种信息，比你当一个国王的信息不知道要大无数倍了。这个心量大家可以去比较一下、观想一下：比如说你为你这个家都辛辛苦苦了，弄了几十年，还是这样一个支离破碎的家，不成样子。那如果你为这个国能够牺牲自己这个小家，你为一个国能做多少事呢？个体生命是非常有限的，当你个体融入到集体的时候，你的生命就变得无限了。
        很多人不懂这个道理，一滴水在太阳底下很快就干了；但是如果你把它放在海里面，它可能永远不会干，它融入到大海当中去！而且一滴水孤零零的在那里，很孤独的，不停的求助的，向这个世界求啊，求名、求利、求财，求......,什么都要靠别人去求；但实际上，当你融入到大海的时候，他什么都不需要求。
        所以当你的内心如果想为一切众生去奉献的时候，当你发起这个真正菩提心的时候，你发现你这个生活过的苦就苦，乐就乐，好就好，坏就坏，你的内心只要有一份力量在，这份力量就要为身边的人为众生付出的。当你有了这样的心，那你生活、生命当中所有的那些让自己生烦恼的东西都会被你抛弃掉。你就不会再为那些小的利益得失，利弊得失在那里计较了。所以这一点，大家要从内心去比较一下。法藏比丘之所以能够成就西方净土，就是因为他闻佛说法心怀悦豫，然后发起了无上的正真之道。
        那我们大家看到，我们现在念弥陀佛，想到阿弥陀佛那里去享福，极乐净土那么好，你要想想他是怎么成就的。当他那么成就的时候，我们现在知道了，他放下了国和王，弃国捐王行作沙门。沙门，就是出家修行的人，叫剃除须发，辞亲割爱，识心达本，解无为法，名曰沙门；离开世俗然后把头发剃了，还有解无为法，有为都是有造作的，我们心的本来面目是无为的，他理解了无为法，这叫沙门。所以他的法号、法名叫法藏，法藏比丘。
        这个法藏比丘怎么样的人呢？有八个字去形容他，叫“高才勇哲，与世超异”，不是世间一般的人！这赞叹他。这个就是通过佛的化身来得到超度的一个人。当国王的时候，他还是一个凡夫，他不是一个圣人。如果他是圣人了，那佛讲这个就没意思了。他是凡夫的时候，听到佛法心里高兴了，然后再发了菩提心。发了菩提心，他才把国捐掉、王捐掉，然后出家修行。这个阶段都还是凡夫哦！那么当了法藏比丘以后，他怎么再来修学？当然他有基础，从他的基础比较好的这个地方开始，他怎么修学？后面《无量寿经》有详细的交代，下次再跟大家细说，阿弥陀佛。
  愿以此功德，庄严佛净土，
  上报四重恩，下济三途苦。
  若有见闻者，悉发菩提心，
  尽此一报身，同生极乐国。
  阿弥陀佛！