文/仁龙巴
大概是在我上小学四年级到初二那段时期，家里隔三岔五就有亲人逝去或突发重病的噩耗。母亲在短时间内接连遭遇巨大的家族变故，精神上脆弱无助，不知不觉中陷入深深地担忧和恐惧。
受人影响，母亲去寺庙中请回一尊菩萨，之后，每逢初一、十五，她都会虔诚地为菩萨上香。
上香前，一定要穿着整齐干净，摆好贡品，铺好拜垫，双手合掌，心有默念，慎重其事地行三拜头面接足礼。这样年复一年的坚持，果然家里自此也变得太平。
大部分和母亲一样的普通百姓对佛的虔诚，体现在一系列仪式化的行动上。那些颇有讲究的仪式，给人一种无比神秘的感觉，让人们认为有一种超然的不可见的力量在普渡众生。人们习惯于上千年来传承的各种仪式，可能很少人会思考，佛究竟是如何带给人们力量的。
美国普林斯顿大学进化心理学教授罗伯特•赖特的《洞见》，带给人们一个全新的视角。他通过现代科学，尤其是进化心理学，打破人们对佛学的传统认知，立意新颖，看他在书中层层分解有种抽丝剥茧的步骤感，去掉浑然一体的装饰，直达核心。
《洞见》这本书的英文名字其实是“佛学为什么是真的”，这样的名字对虔诚的佛教徒而言未免显得有些多余，而对于践行唯物主义者而言又披上了些许“迷信”的色彩，洞见一词用的极好，引起读者对探究认知真相的好奇。在我看来，《洞见》一书有两条主线，一是用自然选择的进化心理学建立与佛学的联系，作证佛学教义的真实合理；二是介绍佛学提供的一种从烦恼和痛苦中解脱出来的方法——冥想。
这两条主线在书中一直相互交融，难分彼此，如果我们对佛学为什么是真的并不抱有执念，那完全可以简化一系列的论证，更多地体悟冥想的神奇，当我们洞见自己的内心，就能感受到佛法无边的力量。
我将从五个部分和大家一起分享书中的观点：首先通过自然选择的理论证实人们对所处世界的虚幻认知，同时自然选择的后果也能证实佛陀所言人之在世皆为苦的说法，继而分析苦产生的根源，体悟佛陀对无我的开示，最后重点来说说冥想的神奇。
1.自然选择惹得“祸”
《金刚经》云：“如来说世界，即非世界，是名世界”。意思是：我们看到的世界并非世界，世界是虚幻不实在的，只是名字叫做世界。换言之，我们看到的世界不过是幻觉罢了。
为什么我们看到世界不是真实的，作者通过进化心理学研究，证明大脑因为自然选择的设计而误导人们。具体而言就是：自然选择的目的是将基因传递下去，人类所有的感观、一切感知都以更好地实现这一目的而不断演化。人们在适应更好生存的起初采取了某种正确的行为，为了不断强化这种有利生存的行为，人们会产生一种随之而来的快感，而自然选择会让这种快感极易消退，造成不满足，从而反复追逐快感，巩固这种有利基因传递的行为。
随着人类社会的不断发展，我们所继承下来的诸多感觉其实并不真实，用自然选择的理论能够很好地解释现实生活中的很多假象。比如：作者举了爱吃甜甜圈的例子，来告诉我们自然选择是如何在特定的环境下设计出我们的感觉的。在远古时代，食物匮乏，猿人们能获取的食物中最甜的就是水果，那时喜好吃甜食（水果）对猿人们是有好处的，这种感觉会引导人不断追求对自己有利的东西，因此时至今日，我们会对甜食有种自然的偏好，这些感觉都是真实的。但现代社会，高热量的甜食不符合科学膳食的要求，多食甜食对身体会造成危害，于是我们固有的对甜食偏好的感觉就成了一种“错误”的感觉。
佛陀曾说快乐易逝是人类的窘境，正是自然选择的“设计”，使得快乐极易消退，本能的感觉迷惑我们，难以看到真实，故而陷入追逐短暂快乐而不得的窘境之中。在这个层面，进化心理学居然很好地解释了佛教中幻觉产生的根源。
2.平凡人生，与苦为伴
《法华经·譬喻品》云：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”。说的是三界没有永恒的快乐，苦才是人生的主旋律。
既然自然选择偏爱的基因会令是人产生某种愉悦的感觉，引导人去追求含有养分的东西，那么，对危害人的东西就会产生一种厌恶的感觉，以躲避这类东西。在书中，作者举了对响尾蛇误报一例。在狩猎时期，人类祖先为了避免被毒蛇咬伤，形成了对响尾蛇的警觉，会时时刻刻认为有响尾蛇出没。人很容易被反复出现的误报所惊吓，对人的心理健康产生伤害。我们继承了这种误报的倾向，不仅仅表现在躲避危害事务上，还表现在其他恐惧和日常焦虑上。正如书中引用亚伦•贝克（认知行为疗法的创始人）的话，”血统存续的代价或许就是一生的不适。“而，用佛陀的说法，是一生的”苦“。
如果我们拿”不满足“来解释佛陀所说的”苦“，就能对苦产生更多的共鸣。因为自然选择的筛选，我们会本能的想将事务变得更好，因此也会一直寻找那些不愉快、不舒服、不满足的东西，尽量去避免。而所有这些不满足都产生了一种苦的感觉，让人觉得苦无所不在。
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