近日略烦，故浅读无用之书。遨游于另一方小天地，未免不是卸去疲惫的好方法。
这本书好像是去年此时凑单购买的，封面实让人无感，名字也是平平无奇，加上很久之前掠过一两章书评，印象一般，就搁置很久了。
思考着应该是拿一本读物，又暂时不想那么耗费精神，所以兜兜转转的昨天才开始看这本书。
翻开来着实就很惊艳，我向来没有直接看目录的好习惯，都是按顺序读起，看到译者说的时候，就觉得，这是本好书无疑了。
剧透倒是不剧透了，先在这里安利一下这本书，后面就随着想说的写写。
书中有两句话是：“一名学者越是在表面上把他的观察力分散到经济、性和宗教以及婴孩抚养的领域，他就越能跟踪他所研究的那个社会中发生的事情，越能在生活的任何领域提出有益的假说，并得到有利的数据，任何一个民族无论是用政治，经济还是伦理的术语提出要求，他都能进行观察，他还会观察人们的表达习惯和思维方式，这些东西都是在社会实践中学的。”
另一句话是“当人们太注意防护自己的生活方式，以至于对他们而言，那种方式似乎就是世上唯一的解决的方式时。比较文化也不可能繁荣，这样的人永远不会知道，对其他生活方式越了解，他们就越爱自己的文化，他们让自己断然放弃那令人愉悦，而且丰富的经历，她们是如此防备，以至于只有一种选择，即要求其他国家接纳他们特有的解决方法”
其实研究是这样，民族是这样，专业是这样，人也是一样。
书中又说到，虽然因为是特殊时期，失去最有力的实地考察这一项资料来源。但是，作者同样认为，与普通日本人交流，从小事出发去理解他们的思维方式，未必不能抓住他们的本质。
《老子》:合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。最基本环境中的预先置入学习的思维和价值观，是会影响到社会生活方方面面的。
就好像管窥未必不能抓住全貌的特征一样，如果能够在细微之处发掘背后的价值观或者思考点，理解一些事物也是顺其自然的事情。
不为无益之事,何以遣有涯之生？
不知怎么就突然想到了这句话。
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